九轉(zhuǎn)生滅塔

法眼清凈時(shí)，佛告阿南，以諸眾生，從無(wú)始來(lái)尋諸色生，逐念流轉(zhuǎn)，曾不開悟，性境妙長(zhǎng)，不尋所長(zhǎng)，逐逐生滅，由事生生，雜染流轉(zhuǎn)，若氣生滅，守于真常長(zhǎng)光線前，根沉實(shí)心，應(yīng)試消落

若在生滅始念中，不正視此覺(jué)性而為是注意此生滅之始念，以為此生滅之始念，只是使念，并無(wú)所謂，覺(jué)醒無(wú)人，只是順辭生滅之始念而一步轉(zhuǎn)化之而成覺(jué)。此所懲之覺(jué)完全是后天的經(jīng)驗(yàn)的，厚德的，則無(wú)人亦可以說(shuō)這樣順逐生滅使念而轉(zhuǎn)化下去，亦可仍只是在使念中轉(zhuǎn)而根本無(wú)憂，達(dá)成結(jié)心之獲得正得，這是無(wú)情的，追下去，亦是盲目的追下去

故事之若舊，耳禍復(fù)問(wèn)言若一切物皆岔岔，生滅者云，何不可覺(jué)知大約恰恰生滅滅生汝若以不可覺(jué)察，既不信剎那生滅異者，吾且問(wèn)魯如鹵，身體稀稀，新陳代謝魯江，以不可覺(jué)知，便否認(rèn)新陳代謝否

到勞病憂悲苦惱滅，從個(gè)體實(shí)踐的檢驗(yàn)體系來(lái)檢驗(yàn)實(shí)證是否真實(shí)存在的體系是老病死憂悲苦惱滅到生滅到有九滅到取滅到愛，滅到受滅到觸面到六入面，到名色面到十面到形面到無(wú)名面

林龍塔塔林龍寶塔第七層，七張高作二十八條腿兒七顆和尚七本金七把囊脖，七口氣，七個(gè)木鋁魚子，七盞燈，幾個(gè)金鐘兒二十八兩，被那西北風(fēng)一刮窩淚。我想窩窩林龍塔塔林龍林龍包塔第九層，九張高作三十六條腿兒九個(gè)和尚九本金九把老伯九可信九個(gè)莫里與子九盞燈，九個(gè)金鐘兒

在二十世紀(jì)五十至七十年代，代表外國(guó)跨國(guó)公司和很多孟買管理公司的印度聯(lián)合工商會(huì)由塔塔集團(tuán)領(lǐng)導(dǎo)，由馬爾瓦里德公司控制的印度工商聯(lián)合會(huì)在十九世紀(jì)后半葉實(shí)現(xiàn)從貿(mào)易到工業(yè)的轉(zhuǎn)變

魚子七盞燈，七個(gè)金鐘二十八兩了，被那西北風(fēng)一刮，屋里啦響，嗡嗡玲瓏，塔塔玲瓏，寶塔第九層，九張高桌，三十六條腿九個(gè)和尚九本經(jīng)九把勞保九口磬九個(gè)木了，魚子九盞燈，九個(gè)金鐘三十六輛了

無(wú)德禪師看到了這一幕，徑直走到老婆婆身邊，扶他走進(jìn)大殿，笑著對(duì)那個(gè)僧人說(shuō)曠大皆來(lái)，無(wú)處所若，論生滅盡成非肉，身本是無(wú)常的飛灰，從武史來(lái)向武史去生滅，都是空幻一場(chǎng)

被那西北風(fēng)一刮，烏魯光冷響，烏爾墨玲瓏，塔塔玲瓏寶塔，第七層七張高州二十八條腿兒七個(gè)和尚七本經(jīng)七把撓脖，七口慶，七個(gè)莫魯魚子氣斬的七個(gè)金鐘二十八兩了，費(fèi)西北風(fēng)又刮烏魯翁，冷響沃爾翁玲瓏塔坦玲瓏寶塔第九層九張高州三十六條腿兒九個(gè)和尚九本金九把撓脖九可慶九個(gè)莫魯與此九展等九個(gè)金鐘三十六兩了

此時(shí)的模樣結(jié)婚超過(guò)十二年十年，三十九歲的塔德烏斯正處于一個(gè)男人的黃金時(shí)期，在妻子眼里依然像畫中那樣散發(fā)著令人神魂顛倒的男性技術(shù)。塔馬拉那將人體扭轉(zhuǎn)天滿整個(gè)畫面的獨(dú)特畫風(fēng)

間與此以時(shí)不二門收拾石廟知禮絕詞十不二門精要福提出特為知作，只要抄或是華眼中之如來(lái)占信不變，隨緣不變，來(lái)自英國(guó)圓滿之信，其所成之大緣起法見如三信同意緣起陰門六翼十玄緣起吾愛柳香緣勇士門之所說(shuō)要接總是緣起醒空流轉(zhuǎn)緩面燃盡，對(duì)方生滅不生滅對(duì)方教義下肢圓涌地說(shuō)就天臺(tái)中說(shuō)一年三千，這不是意見，不是因左有一個(gè)梯而要去積極的，肯定的乃是直迅速，煩惱心變而使然的

七和穆倫與子七斬，但七個(gè)金州兒二十八兩了，被那西北風(fēng)一刮窩嘞。我想窩窩玲瓏，塔塔琳隆堡塔第九層，九張高作三十六條腿兒九個(gè)和尚九本金九把撓脖求和氣就和木里魚子就斬?zé)艟艂€(gè)金鐘兒三十六點(diǎn)了，被西北風(fēng)一刮窩嘞，窩想窩林，龍塔塔林龍寶塔十一層，十一張高桌，四十四條腿兒

一旦開悟的話，它的液氣會(huì)進(jìn)入中脈，融入中脈，真空法性，這個(gè)時(shí)候就轉(zhuǎn)換成明空智慧器，它這個(gè)時(shí)候，它們的感知能力也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的突變，即從原來(lái)的有生滅，有方向，有障礙的感覺(jué)，轉(zhuǎn)化成橫長(zhǎng)變差，通徹?zé)o愛的感知

陵園市有九座，分別是陵園，城區(qū)及附近的秀塔書院，古塔，漁舟塔，四關(guān)銀字鎮(zhèn)的四關(guān)銀字塔，如帳子塔，三家子鎮(zhèn)的蘇關(guān)帳子塔，天勝好塔和坎子香的蘇帳子，兩座古塔鉤門自陣的八放地塔建品有六座，分別是黑水鎮(zhèn)的安家樓塔，興隆溝塔，老建平鎮(zhèn)的惠州塔，八家鄉(xiāng)的新房神塔

形而上者曰精心食性血肉者，化物質(zhì)之所成心性者，先天地之所成，故而有為武為心之論，說(shuō)人活于世間，血肉的器具心性為主，使血肉腺生滅之想，心性曾不便，直指一切有靈生滅皆于此，理不備蓋。古今所有文明是真想揭發(fā)于心想