霸者龍道

然而，知識(shí)技能飛鎖與論業(yè)三十二殿一五三代之衰王道興而霸書長(zhǎng)孔孟寂寞上學(xué)會(huì)而寫，說(shuō)橫教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之以外以內(nèi)既其私己之欲

學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)，記其死思己之欲天下米。然而宗之圣人之道，歲已無(wú)色，相仿相效，日求富強(qiáng)之說(shuō)，傾詐之謀功之際，一切七天往人人狗一時(shí)之得

以此為學(xué)，三代之衰王道席而罷肅昌孔孟濟(jì)梅圣學(xué)會(huì)愛(ài)邪說(shuō)恨，叫者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近士者，甲之于外，以內(nèi)己其私己之欲，天下彌然而終之

培林官兵衛(wèi)則是擔(dān)任秀長(zhǎng)的監(jiān)軍，一起去了四國(guó)。作為討伐軍同行的還有繡長(zhǎng)的外甥繡刺，與許多秀家，馮須，賀征，圣嘉政父子以及毛利輝元，吉川元春，蕭有，川龍井等人率領(lǐng)的毛利軍戰(zhàn)軍從阿波站起一與三個(gè)方向，同時(shí)登六迎擊的四國(guó)霸者成為我國(guó)元親

三代之衰王道西而霸術(shù)，稱孔孟寂寞圣學(xué)會(huì)而學(xué)說(shuō)恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)既其私己之欲，天下彌然而宗之圣人之道，遂以五色

以孟子淵以意識(shí)到以意道使名雖朗，不愿以生道殺名，雖似不愿殺者孟子淵霸者之名，歡迎如夜王者之名，搞如燕殺之而不愿，勵(lì)之而不擁，明日千善敏日千上而不知為之者撫君子所過(guò)的話所存這神，上下與天地同流，豈曰小不知哉

三代之雖王道西而霸樹(shù)昌孔孟寂寞圣學(xué)會(huì)而寫，說(shuō)恨驕澤，不負(fù)以此為驕，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之進(jìn)士者，假之于外以內(nèi)，繼其世己之欲天下彌然而終之，圣人之道無(wú)疑

教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之頭竊取先王之近似者，假之以外，以內(nèi)際其私己之欲，天下迷人而冬至圣人知道非以偶作相仿相效日求則以富強(qiáng)之所傾詐之謀功法之計(jì)

然而，知識(shí)技能非所與論言三代之衰，王道席而半富昌?？酌霞拍W(xué)會(huì)矮邪說(shuō)恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取襄王之近士者甲之與外，以內(nèi)即其私己之欲外，以內(nèi)定其私己之欲

故孟子云眾義之門無(wú)道還文之事者，是以后世無(wú)傳，有傳言詞便是孔文家法，是如只講的一個(gè)霸者的學(xué)問(wèn)，要知的許多陰謀詭計(jì)，純是一片功利的心與圣人作精的意思正相反，如何思量的通您

三代之衰王道席而霸樹(shù)昌，孔孟寂寞甚學(xué)會(huì)而邪，說(shuō)恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取千王之近似者，假之于外，以淚即其思己之欲天下彌然而宗之圣人之道，歲與輔色相仿相效，日求富強(qiáng)之說(shuō)

孔孟寂寞圣學(xué)惠而邪，說(shuō)恨教者不復(fù)，以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)計(jì)其私己之欲，天下彌然而宗之圣人之道，遂以無(wú)色相仿相效，日求富強(qiáng)之說(shuō)

孔孟寂寞甚學(xué)會(huì)而邪，說(shuō)恨教者不負(fù)以此為教，而學(xué)者不負(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外，以累計(jì)其私之欲，天下彌燃而宗旨圣人之道，遂以腐色相仿相效，日求富強(qiáng)之說(shuō)

孔孟寂寞圣學(xué)會(huì)而邪，說(shuō)奉教者不復(fù)以此為教，而學(xué)者不復(fù)以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外以內(nèi)寄其私企之欲天下迷然而宗之圣人之道，遂于府色相仿相效，日求富強(qiáng)之德，清榨汁謀空乏之際

去上古之前，微微一笑很傾城，萬(wàn)丈紅塵然而世人卻逸樂(lè)在天上，謠不見(jiàn)霸者世界為綁架王者榮耀地不知道我不知道誰(shuí)家的大魚不用書桌的大金不及臨時(shí)的單車，不去山下的棚子，問(wèn)這些問(wèn)題不必說(shuō)，不必論道是不是