焉雨孤笙

若是誰(shuí)天已且敷舍而集，結(jié)不后這起富大洲也無(wú)理腹背水與奧糖之上借為，就是說(shuō)借杯云卻悲，焉者相水淺水淺周大風(fēng)子季也不好，折其夫大義也無(wú)理護(hù)。九萬(wàn)里孤九萬(wàn)里詩(shī)風(fēng)息在，則風(fēng)濕在下雨，奶津陪風(fēng)

無(wú)學(xué)因理由宋純焉，無(wú)學(xué)周禮敬之無(wú)從。中王晨曉三仲焉其寡過(guò)，有乎上焉者尊上無(wú)爭(zhēng)，不信民服從下焉者尊上不尊，不信民服，從孤君子知道本諸身珍珠庶民考諸三娃兒不謬，建筑天地而不備諸鬼山而無(wú)疑

于是，溫夜天微山是溫夜寬積如雨后，該怎么與玉子公務(wù)，約夫圣德于和多林野子公務(wù)約庫(kù)添住江塞多林葉子恩之約特仔之，我夫超一見(jiàn)歌，多人比試均是多在多葉子憋老曰子曰乎，是孤一子曰忽悠之者之夜有必夫?yàn)槟猓T有客品而皆焉

有遙遠(yuǎn)子曰圣義烏衰野秋以污不穩(wěn)健走空，只曰自于道居的一人有雨，亦子曰自心束修，以上無(wú)為，常務(wù)匪焉之約，不會(huì)不急，不回不舉已不以上與法則不復(fù)也之是與有傷的之策，為場(chǎng)保育紫，于是孤則不歌，只為人冤曰用之，則心神直藏，為我欲而死

雖圣人有所不能焉，天地之大也。人猶有所憾，故君子與大天下，莫能在煙與小天下莫能破焉是云云飛幾天雨，岳雨嫣年輕上下茶葉，君子之道，造端夫婦及其至，也察乎天地之約到位

孟少東便已一曲收孤，九孤再次轟動(dòng)了上海灘，大江南北各行各業(yè)都到上臺(tái)為杜月笙祝壽，當(dāng)然要唱戲，何況杜月笙本就是一個(gè)票，當(dāng)時(shí)紅得不得了的敦煌，孟小冬的戲自然不能少。聽(tīng)說(shuō)孟小冬要唱

杜月笙大壽多少名家云集，梅蘭芳，孟小冬，譚富英，李多奎難得一句大萬(wàn)多到張君秋只能飾演梅蘭芳的侍女孟小冬已經(jīng)許久沒(méi)有上臺(tái)唱戲了。在這場(chǎng)大壽之中，他唱的搜孤舊孤成為了他的絕響，后來(lái)他再也沒(méi)有登臺(tái)唱戲

無(wú)學(xué)周禮今用之無(wú)從周上第二十八章望天下有三眾焉，其寡禍已孤上。焉者雖善無(wú)爭(zhēng)，無(wú)章不信，民服從下，焉者雖善不尊，不信您服從勿君子之道，本諸身張朱庶民靠諸三王而不謬，見(jiàn)諸天地而不備蜘蛛拐然而無(wú)疑

以行及典禮系詞焉以但及其兇事，故謂之堯即天下之則者，存乎掛骨天下之動(dòng)者，存乎辭化而才之，存乎變黑而行之，存孤通神而明之，存孤其人貌而成之，不言而信存孤德性，即辭下傳

上焉者雖善無(wú)章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭(zhēng)，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無(wú)疑知天也

這一桌兒，酒宴的菜譜讓杜月笙頗費(fèi)心機(jī)，而坐下來(lái)的壁樹(shù)城心不在酒宴上，他在火燒火燎之中等待著女主人的亮相，作陪的只有杜月笙和張小玲，兩個(gè)人見(jiàn)壁樹(shù)城，心不在焉那樣兒

其寡過(guò)已乎上，焉者雖善無(wú)真，不幸民服從下，焉者雖善，不尊，不幸民服從孤君，只知道本諸生珍珠樹(shù)民烤豬傷亡而不謬，見(jiàn)諸天地而伯貝治諸鬼神，而勿以百事一事，圣人而不惑

余有比此之為野仙球盟文曰與承德之事尋不得而成福。布德兒子是難滅而立，遼帥諸侯，北面而朝之，故北面而朝之，瞬間孤舟其中。有租公子曰與此事業(yè)定價(jià)，待災(zāi)機(jī)幾乎萬(wàn)章，穩(wěn)約順流。公公與幽州緩緩斗雨，中山沙載廟宇三威起滾雨山自醉而凌駕簡(jiǎn)譜諸務(wù)人焉，良知不仁

可是這天，他好像看見(jiàn)了命運(yùn)之神的微笑，之前的杜月笙不過(guò)是一個(gè)無(wú)人過(guò)問(wèn)的孤兒，親戚們都嫌棄的累贅，小心翼翼討著生活的小癟三。在這樣的生活中，他早已經(jīng)忘了臉面兩個(gè)字

凡此問(wèn)之子，曰復(fù)明之意，盡鬼神而愿之，可以至于問(wèn)曰仁者先難，而后或可謂人以子曰智者要水人者要上智者，動(dòng)人者，盡智者樂(lè)。仁者壽子曰七遍知于魯魯，一遍知于道，謝孤不孤，孤哉?？嘣?。在我問(wèn)曰仁者雖告之曰即有人焉，其從之也，其何為強(qiáng)也