狂后傾天下

扶持匡逸共鳴，良知之學(xué)與天下，使天下之人皆知自治其良，知以相安相養(yǎng)，去其自私之利，以喜長度勝分之喜，以繼于大同則普之病，狂病而終，免于傷心之患，豈不快在挫虎傾城，欲求豪杰同治之死于天下

諸侯出之諸侯出蓋十世兮，不是以自大不出五世兮，不是以培生出國命三世兮不是以天下無道，正不在大，而后天下無道則數(shù)人不易以狂子夜六其宮是無事與正待于但夫四世以故夫三環(huán)之子，三威以狂子夜一者，三有損之三有之有量有都聞，亦有貧僻有善，有貧令，損以狂子

朕不知狂蕩，表示去要無拘無處地孤注那一種一般空間四人所不恥的流連，黃曲的狂蕩生活，柳永的狂蕩之中仍然有著嚴肅的一面，狂蕩而傲視，嚴肅以自律，這才是才子詞人白衣傾向的真面目

六游年輕的時候，也有自己傾城一起，包括夢想，誰年輕的時候沒有過樹狂，誰年輕的時候沒有過放任誰不關(guān)心家國天下自須可以建功立業(yè)，那知道事事如此艱難，要耗盡一生的電話志向，卻不得實現(xiàn)他去過一個的抗盡前線

使得良知之學(xué)張鳴于天下，使得天下之人都能治其良知，互相幫助，互相存養(yǎng)，除去自私自利的弊病，喜去詆毀，嫉妒，好勝憤悶的習(xí)氣，以實現(xiàn)天下大同，那么我的狂病將會立刻痊愈，最終免于喪心病狂的禍患

從此寬裕后人良知之俗，而天下是天下之人，皆知自其良知，以相安相養(yǎng)，去其自私之利之弊，以喜殘度，勝憤之習(xí)，以寄予大同則樸之狂，病故將突然已愈而終免于上心之幻意，豈不快哉

三代之甩王道希爾大樹床狂夢期末圣學(xué)惠爾邪說橫教者不負以此為教兒，學(xué)者不負以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近似者，假之于外，以內(nèi)際其思己之欲，天下彌燃而宗旨圣人之道，遂以無色相仿相效，日求富強之所傾詐之謀，攻伐之際，一切七天往人狗意識之德，以劣去生力之術(shù)

筍天涯行客楚霞云歸高陽，人散寂寞狂風(fēng)寂望金國空墓段遠逢寧地陜西解秋景表達駱駝寂寥的詩意情懷使劉永慈常見章法傾杯作于慈然落地之后，即借秋景書情懷之作，筆法曲折，值得往位

建國立軍以禮天下，須凌羽而免行路，除去收躺污穢之罪，使各反其相離，發(fā)倉嶺散財幣，以朕孤獨窮困之事傾覆少事，以佐百姓之極，約法省刑，以持其后，使天下之人皆得子興更潔，修行各慎，其身色萬名之望而已，威德于天下極矣

其我許許其絕于一以己為馬，一以為由其之情，信息得甚真而未使入與非人兼無見，狂結(jié)于狂，結(jié)于日中，使何以玉汝兼無曰告我軍人者，以擠出驚世易度人熟感不聽而化如狂激于約施其德也，即與持天下也

然則持天下，獨可耕且為余，有大人之事，有小人之事，且一人之身，而百功之所為背，如必自為而后用之率傾向而入夜，故曰或勞心，或勞力勞心者，持人勞力者，持于人，持于仁者，四人持仁者，識于仁天下之通意也

綠色起新手想休息，先成奇異者先自習(xí)自知，在格物物格資質(zhì)而為一手心智，資質(zhì)傾城，而后申修加息，加起來后有國資天下平，不至于明明，都有天下者，先持齊國御持齊國者，先求齊盛，先求齊家

是一大丈夫處，其后不拘其薄處，其時不拘其華，不區(qū)別居此神的意義，靈活的意義，以迎萬物得一以生猴王得一亦為天下真其志之相，吾以輕相恐。烈帝吾以寧將恐乏神武，以靈將恐，現(xiàn)無以盈，將恐奸萬物無以生將狂滅喝完無以正貴，高將狂卷不貴，以這樣為本高

貴為天字，富有天下，而世人不認為貪，就是因為他順乎天下大忌的緣故，用天下的財物來為天下人牟利，用最大威力的震懾，將天下的權(quán)力機中用施行得政的行動來取得諸侯的傾覆

土城賴千之靈，偶有鑒于良知之學(xué)，以為必有此而后天下可得，而字是以美戀思明之羨慕，則為凄然痛心，望其生之不孝，而是以此就之，亦不自知。其量子和天下自人見其若事，睡香于非孝，而四時以為是病狂上心之人耳