九竅帝仙

出現(xiàn)了九竅的障礙，九竅不通是反應(yīng)五臟功能失調(diào)九竅是五臟精氣所灌注之處，陽氣不足了，陰氣過剩而出現(xiàn)五臟十條九竅不同光九竅功能失調(diào)了，是以圣人陳銀陽陳就是陳列調(diào)調(diào)暢，陰陽就把陰陽調(diào)上起來

融化還富為單久，服神仙不死空，清味甘寒，生山谷至青芒耳聾，明目立酒，翹通血脈養(yǎng)精神，久服輕生延年不老，能化銅鐵，鉛稀坐金增清胃酸小寒生山谷日暮痛止淚出封閉立關(guān)節(jié)通九竅破針尖，積聚久服輕生不老，能畫金童白青味甘平生山谷明目立九竅耳聾，心下邪氣令人吐

把人體跟自然界放在一起，九竅九竅。我們有人有九竅耳朵，兩個眼睛，兩個鼻孔，兩個就六個嘴巴，一個七個上面有七項(xiàng)好大便小便的地方加起來九竅。那這是水柱的地方，水柱的地方滿就會溢出來好，我們常有流鼻水，流口水

不能通暢，所以就出現(xiàn)九竅內(nèi)壁叫做內(nèi)壁九竅，導(dǎo)致九竅的氣變就是因?yàn)榫鸥[是五臟精氣所灌注。由于不能養(yǎng)生正常的養(yǎng)生，所以使得九使得五臟之氣不能順暢了。于是乎出現(xiàn)九竅的癥狀，外擁肌肉也不通暢了，外擁肌肉就迎淚之氣，運(yùn)行之長

九竅我們有人有九竅耳朵，兩個眼睛，兩個鼻孔，兩個就六個嘴巴，一個七個上面有七效好，大便小便的地方加起來九竅，那這是水住的地方，水柱的地方滿就會溢出來，我們常有流鼻水，流口水

服病以成而后藥之亂，以成而后治之必有，可而川景斗而駐追不易，晚乎生計通天論篇第三黃帝曰服侍，故通天者生之本本于陰陽，天地之間，六合之內(nèi)，其氣九周九竅五臟十二節(jié)皆通乎天氣，其生五其氣

僅道如法，常有天命生氣，通天論篇第三皇帝曰福自古通天者生之本，本于陰陽，天氣之間，六合之內(nèi)，其氣九州九竅五五臟十二節(jié)皆通乎天氣齊升，五齊氣三受犯辭者邪氣則邪氣傷人，此受命之本也

為賢人尚佩，天已仰頭下象帝以養(yǎng)族中磅人世遺養(yǎng)，五臟天氣通與肺地氣通與易風(fēng)氣通與干雷器通與心，骨氣通于脾語，氣通與慎，六經(jīng)為川，常媚為害，九竅為水柱之氣，以天地為之陰陽

中華奇書全集第四部黃帝內(nèi)經(jīng)生氣通天類篇第三皇帝曰夫自通天者生之本，本于陰陽，天地之間，六合之內(nèi)，其氣九州島九竅五臟十二節(jié)，接通天氣，其身五其七，二數(shù)范詞者則習(xí)氣傷人，此受命之本也

骨癥精柔，氣血引流，骨氣已經(jīng)起到如法常有天命生氣，通天論篇第三皇帝曰福自古通天者生之本，本于陰陽，天定之間，六合之內(nèi)，其氣九周九竅五臟十二節(jié)接通呼天氣，其聲舞其氣

黃帝內(nèi)經(jīng)素問生氣通天論篇第三皇帝曰服自古通天者生之本，本于陰陽，天地之間，六合之內(nèi)，其棄九州九竅五臟十二節(jié)皆通乎天氣，其生武其氣三碩犯此者則邪氣傷人，此壽命之本也

生氣通天論篇第三皇帝說自古以來都以通于天氣為生命的根本，而這個根本不外天之陰陽，天地之間，六合之內(nèi)，大如九州之玉，小的如人的九竅五臟，十二節(jié)都與天氣相通，天氣衍生五行陰陽之氣

唯賢人尚佩天已養(yǎng)頭，唯賢能尚佩皆已養(yǎng)頭下象帝已養(yǎng)族下象計已養(yǎng)逐中報人事，營養(yǎng)五臟天氣通于肺，地氣通于易風(fēng)氣，通于肝風(fēng)通氣，通于肝，雷氣通于心。武氣通于脾語氣通于腎令六經(jīng)為川腸，胃為海九竅為水柱之氣，有竅為水柱之氣

黃帝內(nèi)經(jīng)生氣，通天論篇第三皇帝曰夫自古通天者生之本，本于陰陽，天地之間，六合之內(nèi)，提起九州九竅，五到十二節(jié)，接通出天氣，其生物其氣三復(fù)犯，此者則邪氣傷人，此壽命之本也

黃帝內(nèi)經(jīng)素問生氣通天論篇第三皇帝曰福子古通天者生之本本與陰陽天地之間六合之內(nèi)，其氣九州九竅五臟十二節(jié)見通乎天氣齊聲舞五七，七三數(shù)范詞者，則邪氣傷人子，壽命之本也