清濁亂世

食物的值的出別分別出所化身的精氣，有清有濁，并根除經(jīng)脈的屬性，說明陰陽中是清氣，陽金是濁氣，但進一步分析清中還有清濁濁中也有清濁，如果清濁混淆的話，上下意味就會形成爛氣治病的人軟理

如持前一種看法，漢語普通話中就有唯一的一對清濁對立的輔音，如持后一種看望漢語普通話中就沒有清濁對立的輔音。與漢語普通話不同，英語的色音，擦音和色擦音都有配對相對整齊的清濁兩套

二，主密別清濁密及分泌別即分別。所謂密別清濁，是指小腸承受胃中的飲食物在進一步消化的同時，并隨之進行分泌。清濁的過程分清就是將飲食物中的精華部分包括飲料化生的津液和食物化生的精微進行吸收

這如弄亂樹傳宿傳舉君子如止君子羅旨亂樹傳斷樹傳語君子呂蒙亂世用長君子信道君子信亂世用報道言孔干亂世，用壇亂世，用匪其旨，功匪其旨為王之窮，意義勤妙意義勤于此作之君子作之治治，大由圣人莫知他人有心

是不是有人還想坐石敬堂，看著他倆爭吵，趙匡胤勸阻說以我生在亂世，長在亂世，理應(yīng)看清亂世的跌宕起伏，為消除亂世，積極努力，不能只憑一氣行事亂打亂殺，更不能鼓吹他人的能力，挫敗自己的志氣

于是他寫下了殷厚亂天際，古風(fēng)一首，好像是生逢亂世，天下的饒嚷，不斷四下都能聽到院隊的歌聲，以往不得至實，希望自己生逢亂世，有一個和表現(xiàn)的機會。而現(xiàn)在怕變成亂世，害怕亂世中每天都會聽見哀嚎的聲。這樣的亂世之中，孔子也想要乘服飄雨海

君子信權(quán)君子如怒亂遮船，主軍治爐址，亂術(shù)傳譯君子魯盟，亂世用者，君子性的亂世用報道人恐嚇亂世，用殘匪，其只共為王之窮，意義勤妙，君子作之續(xù)續(xù)大游圣人莫知他人有心

不求文達(dá)，與諸侯兵不相，在諸侯中做官養(yǎng)命，茍全性命與亂世，不求文達(dá)與諸侯構(gòu)卻細(xì)密與亂世，不求文達(dá)與諸侯茍全細(xì)密于亂世，不求文達(dá)，與諸侯諸國量出師表諸國量出師表孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天氣流

黃帝內(nèi)經(jīng)陰陽清濁，皇帝說我聽說人體的十二經(jīng)脈與天地間的十二精水相對應(yīng)，然而十二精水的無色各異，清濁也不相同，人體十二經(jīng)脈血氣卻都是一樣的，他們的相應(yīng)之處體現(xiàn)在哪些地方

君子呂蒙亂世用上長君子信道君子亂世，用旺道，眼孔干道眼孔亂世，用事難匪其只功匪其是為王之窮，意義勤妙治治大由治治大圣圣木墨之。他人有心，他人有愚蠢所知人染柔目人染柔君子碩士之往來行言往來，心炎濕煙組織巧言如黃巧言如顏值

讀者去品味，猜想這個和和一個那個美國的小說亂世佳人不想亂世佳人也是一個沒有結(jié)局的想，就沒有一個大家期待的結(jié)局的小說，但是它引起了很多去做，我們現(xiàn)在可以看到就你到大一點的圖書館里面去找亂世家人的續(xù)片

我們有小腸功能，有什么秘別，清濁矮，什么叫秘別清濁，它是把營養(yǎng)的物質(zhì)和蛇分開，它對營養(yǎng)物質(zhì)和滋潤的部分主要的是靠小腸的功能來完成的，主要靠小腸的功能來完成，我們在臨床上我們說小腸的

這個立小便即十大變的理論依據(jù)是什么，是二變之源，均來自于小腸秘，別清濁，立小便，十大變是秘密。小腸秘別清濁，醫(yī)生之機，口味脾之竅口，味廢之門戶氣化在處成為分門，成為戶門小常生理功能

君子呂蒙君子亂世用掌君子信道君子信亂世用報道言孔干道言亂世用壇北齊紙公廢棄為國公之窮為王之窮意義寢妙意義寢妙子作之。君子若是大由至大由莫知圣人莫知他人有心，他人有虛蠢奪之愚蠢，奪之替纏，吐替纏吐與犬禍之人染柔目人染柔君子術(shù)之君子術(shù)之往來行言屬之興焉

曾國藩認(rèn)為，人的聲音跟天地之間的五行之氣一樣，也有清濁之分，輕者輕而上揚，濁者重而下墜，聲音歧視于丹田，在喉頭發(fā)出聲響至舌頭那里發(fā)生轉(zhuǎn)化，在牙齒那里發(fā)生清濁之變，最后經(jīng)由嘴唇發(fā)出