混亂顯世

實(shí)際上，我們在世間遇到的任何事情都只反應(yīng)或者幫助我們了解我們頭腦里有什么當(dāng)頭腦里是混亂的，世間就會讓我們體驗(yàn)到混亂而混亂的世界是看不到石像的，那么怎樣可以讓混亂的世界變得清晰和諧

社會上，土地占有情況發(fā)生顯著變化，井田制在這種混亂局面里逐漸喪失生產(chǎn)生命力，原來由貴族領(lǐng)主分封世襲的土地所有制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橥恋刂苯託w國家所有和地主私有的土地所有制

國家混亂有忠誠，這樣不能張純而理解，為國家混亂了。就如同莊明的統(tǒng)治者不被人所知道一樣，重在和平平定的十七是不會顯露顯上漏水的。只有在國家出現(xiàn)混亂的危機(jī)轉(zhuǎn)頭，他才會停止而復(fù)，拯救卓家于危難之中，從表面上看老子一批

幻聽者是對聲音世界進(jìn)行了主觀改造與加工是加工系統(tǒng)混亂造成的，比如聲音刺激和過去的機(jī)翼產(chǎn)生混淆，導(dǎo)致患者的時間感混亂，內(nèi)外世界混亂，導(dǎo)致對聲音來源的判斷錯誤，從而表現(xiàn)出離奇的行為

從那時起，我開始相信所有的精神失調(diào)都是思考的草率和混亂延伸發(fā)展而成的，有極端精神癥狀的人，比如精神分裂癥，顯然都是混亂思考的受害者，他們思考的東西與現(xiàn)實(shí)的距離非常遙遠(yuǎn)

龐德的在巴黎的地鐵車站被推為意象派詩歌的開山之作人群中，這些面龐幽靈般顯現(xiàn)濕漉漉的黑色枝條上的許多花瓣混混亂的地鐵，車站中喧囂雜遢的人群和其中不時浮現(xiàn)的兒童，純潔鮮亮的面貌，是詩人觀世人的對象

在這樣的感性生活中，幸福早就被剝奪了而來，世中的幸福前景依然顯得自相矛盾，混亂不開，有時候充滿感官上的愉悅，仿佛看見了一座富有的城市，用珍珠裝飾的城門，有時候那并非感官上的快樂，而是一種虛無縹緲

在西方，感性也指感性，知覺和表象及感覺，它是一種低氣的，混亂的，含糊的認(rèn)識美學(xué)之父。德國十八世紀(jì)的理性主義者，鮑母家就曾將美學(xué)定義為感性趣，認(rèn)為美學(xué)的研究對象就是人的，低級的，模糊的，混亂的認(rèn)識

土地貧瘠了，草木就不會興盛，水被攪多了，魚鱉就長不大，世事混亂了，禮節(jié)就繁瑣，音樂就放蕩。鄭國和魏國的音樂，商奸的音樂都是些混亂的國家，喜歡的是無德的人，喜歡的散漫而無法計(jì)斜臂而輕挑

當(dāng)時如果說通過約定通過合同的形式來約定的話，來創(chuàng)設(shè)一些具有物權(quán)利的內(nèi)容，雖然它不是法律上的物權(quán)，但通過合同來創(chuàng)設(shè)一些具有物權(quán)利的利益，我們要不要保護(hù)，當(dāng)沒有帶來交易秩序的明顯的混亂的時候，沒有對財(cái)產(chǎn)的歸屬帶來混亂的時候，我們可以認(rèn)可當(dāng)事人之間的約定

混亂而且是在各種問題上的混亂，物價的混亂，數(shù)量的混亂，分配的混亂，以及與訂立合約各方相關(guān)的因素的混亂。銀行暢其長期的壓低利率，催生一批劣質(zhì)的信貸，劣質(zhì)的需求，劣質(zhì)的企業(yè)，劣質(zhì)的市場加劇了市場的脆弱性

這就意味著我內(nèi)心世界除了康德，還混雜著其他與之矛盾的哲學(xué)觀念，包括經(jīng)驗(yàn)主義，理性主義，甚至中國古代哲學(xué)思想種瓜得瓜種豆得豆哲學(xué)觀念的混亂，必然導(dǎo)致一個人思維方式的混亂表現(xiàn)在金融市場

六領(lǐng)導(dǎo)的混亂青少年遇見到了領(lǐng)導(dǎo)和服從的兩極分化，一個人竟不能領(lǐng)導(dǎo)又不能服從，就只有限于孤獨(dú)而形成有害的退縮行為。其價值的混亂在青年期，上述各種同一性混亂都或隱或現(xiàn)的提供了不同的意識形態(tài)是青少年承受了價值混亂的痛苦，這種混亂不僅可能對某些人構(gòu)成特別的危險(xiǎn)，而且對于社會結(jié)構(gòu)也普遍具有危險(xiǎn)性

如果我們自己想要解脫并幫助我們的病人，從現(xiàn)代西方文明的混亂與不幸中解脫出來，混亂與不幸，不僅是西方的問題，全世界的人類處在相同的困境里，個體的問題同樣也是世界的問題，它們不是兩個分離的截然不同的過程

為了讓我們周遭這個充斥著苦難，戰(zhàn)爭，失戀，饑餓階級風(fēng)化和混亂的世界有所轉(zhuǎn)變，我們必須首先要實(shí)現(xiàn)自我的轉(zhuǎn)變，變革的從自身內(nèi)部開始，但不是依據(jù)任何信仰或意識形態(tài)，原因是基于某種理念會與其一支的某種特需模式的變革，顯然并非是真正的變革