命河主宰

結(jié)合而流，主宰自己生命的河流與方向。我們行經(jīng)生命的叢林小徑要像灰鹿之王，威嚴(yán)而柔和，雄壯而悲憫，是跟隨我們的路群都能平安溫飽，這些都是佛經(jīng)的僻獄，是要我們期許自己像獅子一樣威猛

既贊美錦繡山河的壯美又悲憤，大好河山的沉淪，這種高大遼闊，巍峨宏偉的壯麗景象，這種褒舉語內(nèi)主宰祖國(guó)命運(yùn)的浮塵的英雄情，都是由首句而來的點(diǎn)題。太平世界環(huán)球同此涼熱，是念奴嬌昆侖詞的末句，也是點(diǎn)題之筆

當(dāng)偉大的詩人亨利寫下這樣的句子，我是自己命運(yùn)的主宰者，是自己靈魂的統(tǒng)帥。他是在啟提我們緣何是自己命運(yùn)的主宰者，是自己靈魂的統(tǒng)帥，只因我們擁有思想，而且我們有能力控制它

有句諺語說人能夠遏制住自己的欲望，就算主宰了自己，我掌握了自己的命運(yùn)，真正為自己著想的人都懂得節(jié)制自我節(jié)制，自我約束一個(gè)人，才能主宰自己的人生，達(dá)到更高境界欲望

如果正確上去自私，你的懷疑這樣很快被幸運(yùn)所取代，而且接下來很快的特點(diǎn)你是心理。很多哲學(xué)家庭說過人是自己命運(yùn)的，主宰著大國(guó)保障內(nèi)心的，為什么也是自己的主宰，一文章后置的生命人之能主宰自己的人生定位，尤其是經(jīng)濟(jì)地位的

不是這個(gè)門設(shè)的門，還是你自己找來的佛家根本提出來沒有主宰，沒有所謂上帝或者于皇大隊(duì)，或者是西王母，或者是烏雞老母沒有主宰你的是誰，我自己命在了自己的手里，頭都在自己手里頭

我念起人類是怎樣可憐的動(dòng)物，帶著躊躇滿志的心情，仿佛自己來主宰自己的命運(yùn)，而時(shí)常不能自己來主宰著受著自己情感的或理解的捉弄一種不可知的力量的機(jī)遇的，或者環(huán)境的捉弄

人生有了理想，行所當(dāng)行，生命就往上翻，越一層，不僅是時(shí)然的存在，也是價(jià)值的存在，不是無奈地活著，而是莊嚴(yán)的活著。命線是被決定的，易理是自作主宰的，被決定是適時(shí)的有限處境。無奈，自作主宰是價(jià)值的無限顯現(xiàn)，莊嚴(yán)人生就在時(shí)然的定命有限中開展印染的無限價(jià)值

孔子思想中充滿了新與舊的矛盾，反映了大變動(dòng)時(shí)代的精神面貌。天命鬼神觀，孔子繼承了傳統(tǒng)的天命貴神官視為萬物，由主宰和人格神認(rèn)為天命主宰，這人子的生死也決定著社會(huì)的治亂

更以氣為中介，進(jìn)而協(xié)調(diào)一生之生理與心理機(jī)能主宰人一生的生命活動(dòng)，由是人的生長(zhǎng)壯老及生命活動(dòng)，在元神無私無慮，自然虛靈的本源狀態(tài)下，通過統(tǒng)御精氣而起到主宰，協(xié)調(diào)五臟六腑，四肢百骸

我們從前者中學(xué)習(xí)知識(shí)或者中學(xué)會(huì)贊賞科學(xué)博物館既上十一所學(xué)校，而藝術(shù)博物館實(shí)際上只是一座神廟命名晚主宰，前者以理性之上阿波羅主宰，后者一想象之上本杰明埃夫斯吉爾麥一九零八年

在我看來，病女人有時(shí)候似乎跟他們過不去，目的是讓他們?cè)谶@方面也可以有異于人類好，讓人們看到即使那些據(jù)稱奶神作聲且注定要為神之父的人，雖可以主宰別人的命運(yùn)，卻主宰不了自己的命運(yùn)

然此書反省，這結(jié)果卻只說浩浩大化之中，一家自有一個(gè)安宅，正是自家安身立命主宰知覺處卻不說除此安宅究竟是什么服天命流行之體，中體本心興起，正是自家之安宅，自家安身，立命主宰之覺，運(yùn)動(dòng)出今，乃為耳今耳后乃至浩浩大化之中

對(duì)經(jīng)濟(jì)，社會(huì)和國(guó)際的安排，在很大程度上基于有組織的無礙，我們從缺乏對(duì)自然的愛開始，因此不是嘗試在低于人的無生命層面上與道或羅各斯相合，而是極力主宰和開發(fā)耗費(fèi)地球的礦產(chǎn)資源，破壞土壤，砍伐森林，向河流排放污水，向空氣中排放有毒氣體

能夠做一輩子群里的各位老師們，你們已經(jīng)都擁有了最好的事業(yè)去事業(yè)，我們后面要做的就是不斷的學(xué)習(xí)，努力幫助更多的人得到他們想要的生活，或使他們想要的健康，幫助更多的人主宰他們自己的命運(yùn)，主宰自己的精彩人生