萬(wàn)物源主

他們都源于道而蓄于德，而且最終都會(huì)積德歸道，生而不由為而不是長(zhǎng)而不宰，是謂玄德大到深成了萬(wàn)物，但不把萬(wàn)物據(jù)為己有，撫育了萬(wàn)物，但是不自視有功引導(dǎo)了萬(wàn)物，但是不加強(qiáng)干，涉不以萬(wàn)物的主宰自居

道德經(jīng)第三十四章大道品格大道泛西切刻，左右萬(wàn)物失之，一生而不死，詞功成而不明，有一養(yǎng)萬(wàn)物而不為主常無(wú)欲，可明于小萬(wàn)物歸年而不為主，可名為大以其中不自偉大功能成其大大道廣播無(wú)邊，它可以左右逢源

古人相信，天是萬(wàn)物的本源，因此萬(wàn)物的本性皆是處于天南。排周氏參考后續(xù)的率性之位，道與修道之謂教可知再次主要就人而言，因?yàn)槌巳艘酝猓f(wàn)物無(wú)所謂帥，不帥氣與修不修道的問(wèn)題

至親鄭慶安先生認(rèn)為，人體增陽(yáng)根源于天，受天之中真正之氣而生。乾卦是世界萬(wàn)物陽(yáng)氣之源，周以對(duì)陽(yáng)氣的重視都有體現(xiàn)陽(yáng)性，主動(dòng)象征生機(jī)活力，萬(wàn)物的生長(zhǎng)變化都是養(yǎng)氣深深不息的結(jié)果

傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，世界的主宰者是天老子，把天還原為天空，而道是先天地而生的道產(chǎn)生萬(wàn)物是天地之根，萬(wàn)物之母，宇宙的起源，老子講得到?jīng)]有固定的具體形象，即道在物，先又在物中

總體而言，與道經(jīng)所講的事事關(guān)宇宙本源萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的天道不同，德經(jīng)主要講的是仁德所謂德，即使能對(duì)于天道的順應(yīng)，對(duì)于自然萬(wàn)物運(yùn)行規(guī)律的順應(yīng)天道與倫德共同構(gòu)成了老子的思想的兩個(gè)核心觀念

你天氣在古代哲學(xué)方面中，精與氣的內(nèi)涵一般是獨(dú)立的及接指宇宙中無(wú)形和運(yùn)動(dòng)不息的基金位。物質(zhì)是宇宙萬(wàn)物的本源，不穩(wěn)定神是主宰和控制于做萬(wàn)物發(fā)生發(fā)展與變化的內(nèi)在實(shí)力又是宇宙變化，運(yùn)動(dòng)變化的規(guī)律

人與萬(wàn)物的關(guān)系自然浩瀚無(wú)限，萬(wàn)萬(wàn)物婆殺眾生橫流大千世界，人與萬(wàn)物融合，統(tǒng)一人與宇宙精華萬(wàn)物的領(lǐng)漲人與萬(wàn)物均很軍包，溫寒五大元素金，木水，火土仍與萬(wàn)物同體，同源息息相關(guān)

神之又神而能驚眼，道與萬(wàn)物相接為一體，雖無(wú)一向一物，卻能供給萬(wàn)物之所需治，無(wú)而供其求道生之蓄之長(zhǎng)之成之故道，既是萬(wàn)物產(chǎn)生的根源，生長(zhǎng)成熟的場(chǎng)所，時(shí)常又是萬(wàn)物的歸宿之地

萬(wàn)物順從萬(wàn)物之母的規(guī)則和運(yùn)行，把世界分為照物力量和被照物，倡導(dǎo)思想穿透萬(wàn)物的千差萬(wàn)別，感知萬(wàn)物背后共同的本源，從這共同的本源中獲得力量，獲得寧?kù)o，獲得規(guī)則或者最萬(wàn)物的超越

天地萬(wàn)物未成形的樣子是天地萬(wàn)物的原始萬(wàn)物，本源的命名是孕育萬(wàn)物之源，常常從毫無(wú)目的無(wú)拘無(wú)束，尚未成型的狀態(tài)來(lái)考察道無(wú)名無(wú)形的玄妙，常常從有目的受約，束受局限的狀態(tài)

第三十四章道養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，大道泛息其可左右萬(wàn)物，視之而生而不辭功成而不有益，養(yǎng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名于小萬(wàn)物歸煙而不為主，可名為大以其中，不自為大，故能成其大

許多方法中多少均含有巫術(shù)的成分，大二呼述與原始思維巫術(shù)是最古老的療病方法，源自于原始的宗教觀念，如萬(wàn)物有靈，人與萬(wàn)物及人與神交感等觀念，主要使用人類(lèi)處于童年時(shí)期時(shí)占優(yōu)勢(shì)的初級(jí)思維方式

從具象到抽象，從客觀到主觀，從生理到心理天地，萬(wàn)物，心靈藝術(shù)將為萬(wàn)物之源，生命之本氣貫穿于心，以女性獨(dú)有的生命感悟，在感受生命，體悟自然的過(guò)程中，以及獨(dú)特的審美視角切入，以及對(duì)筆墨的獨(dú)特理解表現(xiàn)

萬(wàn)物是指一生而不辭功成，而不有萬(wàn)物依賴(lài)它生長(zhǎng)而不推辭，完成了工業(yè)，而不占有陰陽(yáng)萬(wàn)物而不為主，常無(wú)欲可名于小他養(yǎng)育萬(wàn)物而不自以為主，宰常無(wú)欲，可以稱(chēng)他為小萬(wàn)物，歸煙而不為主，可名為大萬(wàn)物歸附而不自以為主宰