終是殊途

東方哲學(xué)各家跟孔子說(shuō)的一樣同歸而殊途，道路不同，每個(gè)人的思想習(xí)慣各有各的想法，最后歸到什么天下同歸而殊途一致而百慮，其里只有一個(gè)沒(méi)有兩個(gè)那個(gè)能夠思想的佛家叫做空道，家叫清凈

時(shí)居十五居中，即落書(shū)縱橫皆十五之術(shù)，是又合圖包果落書(shū)之相河圖點(diǎn)截平鋪五兩折，洛樹(shù)毅然就洛樹(shù)殊途，二六二，四六八結(jié)兩折，不知合落本二四六八亦宜平鋪落書(shū)外圓而內(nèi)方圓者

第五章逆曰沖沖往來(lái)服，從而施指曰天下何施何律天下同歸而殊途一致。而百利天下，何時(shí)和綠日往著月來(lái)月往著日來(lái)日月相推而臨生煙寒，往著暑來(lái)，逐往著寒來(lái)，寒暑相推而睡成煙

第五章亦曰匆匆往來(lái)，蓬蟲(chóng)兒師指約天下合師合律，天下同歸而殊途以至而百律天下合師合律，日往著越來(lái)月，往著日來(lái)日月相推而明生煙寒，往著暑來(lái)，暑往著寒來(lái)，寒暑相推而睡成煙

辟曰匆匆往來(lái)蓬蟲(chóng)，而是指曰天下何時(shí)何律天下同歸而殊途醫(yī)治而百率天下何時(shí)而何率，日望則越來(lái)，越望則日來(lái)，日夜相推而明寒往則暑來(lái)暑往，則寒來(lái)，寒暑相推而睡成煙亡者趨也

因此，在其他五家之上，劉星和司馬談不同他是一位儒家，在漢書(shū)易文制的激烈里，他列舉了十個(gè)思想流派，他也援引了司馬談所引的易大傳說(shuō)一書(shū)所說(shuō)，天下一知而百慮，同歸而殊途

或積之利心勿恒兇，易經(jīng)細(xì)直下傳第五章一曰匆匆往來(lái)。彭崇，而是子曰天下，何時(shí)何律天下同歸和殊途，以至而百利。天下何時(shí)何利日望則越來(lái)，越望，則日來(lái)日月相推而明生煙寒莽則暑，俗往則寒來(lái)

太史公學(xué)天官與唐都受益，與楊和習(xí)道論與皇子太史公侍于建元元豐之間，閔學(xué)者之不達(dá)其意而失倍埋論六家之要，旨曰亦大船天下一致而百慮，同歸而殊途，撫陰陽(yáng)辱，沒(méi)民法道德

次國(guó)地方七十里軍時(shí)清露清路鉆大夫被上市上是北中式，終是被下室下事，與數(shù)人在關(guān)著同路路足以帶去耕野小國(guó)地方五十里軍史清路二大夫被上市，被中市終是被下士與數(shù)人在關(guān)著同路

第五章議約匆匆往來(lái)，彭崇兒師只愿天下合師合律，天下同歸而殊途一致而百慮，天下合師合律，日往著越來(lái)越往著日來(lái)日月相推而明盛宴寒往著暑來(lái)暑，往著寒來(lái)，寒暑相推而睡成煙

第五章議曰匆匆往來(lái)，蓬蟲(chóng)而失，指曰天下合師合律，天下同歸而殊途一致而百慮。天下合師合律，日往著越來(lái)，越往著日來(lái)日月相推而敏生煙寒，往著暑來(lái)，暑往著寒來(lái)，寒暑相推而睡成煙

一曰沖動(dòng)往來(lái)，同種而思之曰天下何思何慮，天下同歸而殊途，以至而百慮天下日往，則以至而百率添加合適合率，日往則越來(lái)，越往則日來(lái)日月相推而明生煙寒往則出來(lái)，暑往則寒來(lái)

是職業(yè)天下合適合率，天下同歸而殊途，以致而版率天下合，適合率日往著越來(lái)越往著日來(lái)日月相推而明生煙玩的去夜來(lái)的深夜全香港而立，深夜此貨之居，以求深夜容守之者，以存深夜

第五章一曰匆匆往來(lái)，橫重而失指邊天下何施何慮，天下同歸而殊途移之而百利。天下何施和綠日往著月藍(lán)月往著日來(lái)，日月相推而明生煙寒，往著暑，藍(lán)暑往著寒藍(lán)，寒暑相推而睡成煙

次國(guó)地方七十里軍時(shí)，秦路三大夫被上市，被中市終是被夏氏夏時(shí)與樹(shù)人在關(guān)著同路路足以帶其更遠(yuǎn)。小國(guó)地方五十里軍時(shí)，清路清魯二大夫被上士被忠士，終是被下士夏氏與熟人在關(guān)著同路