造物主神的創(chuàng)世筆記

這是從無創(chuàng)世這個觀點第一次成為基督教的官方交易堅稱基督，不僅僅只是受，只是個受造物，或只是永恒的創(chuàng)世者與救贖者，實際上是同一個我們相信唯一的神，全能的富有形與無形的萬物創(chuàng)造者

一，中醫(yī)的心主神明腦主神明和五臟藏神中醫(yī)的神智學說心主神明說腦主神明說這是前兩個學說，我們在前面的筆記中已經(jīng)有淺入深地提到了三次，想必你也已經(jīng)對這兩個的學說有所了解了

這一次講戰(zhàn)士家族，我們涉及到有三是婆神師婆神的，他的毫毛變成的戰(zhàn)士說三大主神在印度，第一個是凡天翻天，第一個是反天，第二個是威士忌，第三個是詩婆，神師，婆生返天是創(chuàng)造之神，也叫創(chuàng)世之神

比埃爾隆巴德曾討論過三位議題世界的創(chuàng)造人的墮落，關(guān)于天使和天使的次序和等級問題，在他那里就提出了這樣的問題。當沒有任何被創(chuàng)造物的時候，上帝的預見和預定是否會有可能在創(chuàng)世界

別了，古奈臺成了別了古奈替世創(chuàng)世祖先布谷樂臺成了布谷樂替詩的創(chuàng)世祖先，布乎荷塔集成了荷塔。金氏創(chuàng)世祖先不合禿撒樂成了撒樂之物，替世創(chuàng)世。祖先伯端查爾成了伯二之金氏的創(chuàng)世祖先波端查爾的原配妻子生有一個兒子，民為巴林

他提示了一種預見性，即一種在神里存在著變形物，一種彼岸性的歷史變化過程，其表現(xiàn)形式是以天庭發(fā)生紛爭的新神話得以展現(xiàn)。這方面的最早暗示，在最初創(chuàng)世紀中就有體現(xiàn)在這一神話中，造物主的一個蛇形的敵人出現(xiàn)了

停留在大，我是站在同一個意識的層面，共同點是只要一個人把注意力和信心隨時擺到主神造物主或人間最源頭的大，我也就簡簡單單讓一個原本那么抽象的觀念火起來，而變成生命中最大的力量

神話及其蘊含的民族精神，神話的內(nèi)容豐富而復雜，簡要分類如創(chuàng)世神話始祖，神話洪水，神話戰(zhàn)爭，神話發(fā)明，創(chuàng)造神話燈，一創(chuàng)世神話，中國古代的創(chuàng)世神話，以盤古故事最為著名

花腹毛言書與相過寫生筆記文蘭強寫生過程，是我畫畫當中最愜意幸福的一段時光。靜坐在大自然中，神與物有景與比恰掩耳，鼻舌深意全方位關(guān)照接觸晶瑩調(diào)淺，隨遇而安，大有造物在手之感觸

倒推在中本聰?shù)纳砩?，他要如何證明自己是周本聰，只需要使用創(chuàng)世區(qū)塊里的私要對創(chuàng)世區(qū)塊的功要簽名，隨便使用什么簽名文本都無所謂。因為創(chuàng)世區(qū)塊的私要一定比一定是比特幣的發(fā)明人所有

在藏象里頭講心臟的時候，肯定第一條心為君主之官，可叫心主神，明心，主血脈心等等的肯定以心主神明利給利過提從哪里出的內(nèi)經(jīng)里講了很多心主神明的問題，但是以靈蘭秘典論

主體有四個啦，四個自然，這個自然人發(fā)人，非法人國家，我們的客體有幾個告訴了客體有幾個，四個給我做筆記，非非物質(zhì)財富人，人生人格，非人物是我們的物品，自然物和人造物，還有我們的什么行為，非人物行為，記住了了新可可以

主神志主管精神活動，心主神志，又稱心主神明或心腸神，既是指心有主感，精神意識，思維活動的功能，根據(jù)現(xiàn)代勝利學的認識，人的精神意識和思維活動是大腦的生理功能及大腦對外界客觀事物的反應

至于之前那個答應了大國主神求婚的美女巴上比脈，由于懼怕王后虛視里皮脈，人家不但是大神虛佐之女，還多次救了大國主神的命牛的一怕糊涂巴上比脈來和大國主神睡了幾夜之后，就用樹岔裹著兒子離開了

中國古代的神話，我將之分為兩大系列，一是宏觀創(chuàng)世型，二是悲壯犧牲型盤古開天，女媧補天，異社九日都屬于宏偉創(chuàng)世型，而今未填凱夸父追日，嫦娥奔月則屬于悲壯犧牲型，這中間女媧補天