我本慈悲隋煬帝

慈顏等式眾生，我們要培養(yǎng)慈悲的口，慈悲的面容，慈悲的步伐，慈悲的樣子，慈悲的笑貌，慈悲的言語，慈悲的聲音，慈悲的眼淚，慈悲的心，使自己與慈悲名合成一體，不但我們自己要慈悲

慈悲作為一種共情類型被探索強(qiáng)調(diào)要帶著善意，調(diào)節(jié)，痛苦，慈悲疲勞，被理解為是當(dāng)我們沒有帶著自命和平等舍心的共情時(shí)，所發(fā)生的慈悲取向的治療被發(fā)展為聚焦于培養(yǎng)慈悲技能，以管理情緒痛苦，大腦研究，顯示慈悲的心理狀態(tài)

隨時(shí)隨地都使我感覺到愛感覺到一種難言的喜悅和難見，感恩之心和慈悲之心僅僅是角度的不同，本應(yīng)一起感恩的迎來帶著死悲慈悲的也因懷著感恩，如果沒有對(duì)方提供的可以辭掉的機(jī)會(huì)，自認(rèn)為慈悲者如何體驗(yàn)到平凡

慈悲心我之前一直都跟我徒弟說過，慈悲心是最大的能量，但是我沒有，我從來都不去講，我也不去分享，只是我最近這一段狀態(tài)，我的慈悲心被召見，我的慈悲心被升起，我內(nèi)在的脈絡(luò)不斷的清晰

我們今天說話的慈悲，做事的慈悲，存心的慈悲，念頭的慈悲，無所不在，眼睛的慈悲就對(duì)所有人微笑嘴巴的詞被說話非常柔和，不要說話，精神刻薄，不要說是非挑撥離間耳朵的慈悲，聽圣賢教會(huì)行為的慈悲，終極無法不做違背論理道德的事情，心里頭的刺背，長(zhǎng)期感謝

我們今天說話的慈悲，做事的慈悲，存心的慈悲，念頭的慈悲，無所不在，眼睛的慈悲就對(duì)所有人微笑嘴巴的詞被說話非常柔和，不要說話，精神刻薄，不要說是非挑撥離間耳朵的慈悲，聽圣賢教會(huì)行為的慈悲，終極無法不做違背論理道德的事情，心里頭的刺背，長(zhǎng)期感謝

妙名圓心云何無還唯垂哀民唯我宣說你看阿南挨罵他替我們阿南的境界很慈悲，尤其她對(duì)于女性很慈悲，你們比丘尼要供阿南尊者拉佛，本來不準(zhǔn)女的出嫁的，后來還是阿南死死哀求

我們就很容易去理解知道，而不是說你看到自己不快樂的時(shí)候，你要給自己換發(fā)慈悲心哪，你看到別人不快樂的時(shí)候，你要去練習(xí)慈悲心，不是這樣，慈悲心是這樣，看出來之后，你自然而然呈現(xiàn)出來的

一個(gè)英里全用方便，不拘多少，其中與慈悲有關(guān)的妙藥就占了至少四位慈悲心一片，像我們心中從一片慈悲，不論對(duì)這個(gè)世界，還是對(duì)這個(gè)世界上的每個(gè)人都要以一種慈悲的關(guān)切心去體諒一切

當(dāng)我們一定要發(fā)慈悲心的時(shí)候，其實(shí)這個(gè)慈悲心，我們以為我邪佛修行，我得到了慈悲心，我覺得自己很榮幸，我以為我以后就能往生結(jié)了世界了，我以后就可以成佛了，或者說我已經(jīng)登地了

我們說本書是以慈悲心來寫邪惡的，是因?yàn)榻鹩瓜壬詈蠼o了段延慶解脫天龍寺外菩提樹下花子拉塔觀音長(zhǎng)發(fā)，外念俱灰時(shí)，刀白鳳賜予的一段露水情緣與段延慶而言，是觀音菩薩的慈悲

我們的來訪者并不是主要為了學(xué)習(xí)慈悲而來的，他們也不一定想要學(xué)習(xí)禪修，他們只是想要感覺好些，而且最普遍的教導(dǎo)來訪者更慈悲的方式是通過一種溫暖尊重的治療關(guān)系，這是慈悲傳遞療法的主要干預(yù)方式

又應(yīng)參事任職權(quán)，但愿群差其反本，一同隨我上聯(lián)傳祖師命，我把歌傳我將生平說大概世人扣我正果，因不過慈悲生，一念媽祖再生林氏未救民海生靈慈悲廣大當(dāng)與大上同科。而呂帝之功德藝術(shù)不媽祖，自將兩世因果洋洋灑灑一口，割出妙視妙文

愿一切與我有姻緣的軌道，非人眾生，德文政法都人善道，趨向解脫，愿一切與我有姻緣的人和非人眾生，分享我善業(yè)的功德，并回答慈悲，慈悲，慈悲，免一切動(dòng)身，分享我的功德

湯代的無忌大師，又一個(gè)著名的新藥方，又成十位妙藥，分別是慈悲心，一片好渡，長(zhǎng)一條溫柔半兩道理三分性刑要緊中值一塊孝順時(shí)分，老是一個(gè)影子，全用方便，不拘多少，其中與慈悲有關(guān)的妙藥就占了自至少四位慈悲心一片是要我們心中存一片慈悲