諸天眾道

吳從州皇天下有三眾，焉其寡過，已乎上焉者，雖上無爭，無真不幸名服從下。焉者西善不尊，不幸名服從故君子之道本，諸身珍珠，恕名烤豬三王而不謬，見諸天地而不備，治諸鬼神而無矣

君子未有不如此，而早有欲于天下?lián)駱I(yè)望天下有三眾焉，豈寡過已乎上焉者雖上無爭，不信民服從下。焉者雖上不尊，不信民服。從古君只知道本珠生珍珠樹，名考諸三王而不謬，見諸天地而不備，至諸鬼神而無疑

無學(xué)周禮金永之無從周望，天下有三眾，焉即寡過，一乎上癮者，雖善無裝，不信您服從夏焉者雖然不尊不信，也不從不君子之道，本主身珍珠樹民考中三王，而不沒有見諸天意，而不被蜘蛛鬼生而無意不死

天下有三眾，言其寡過，已乎上焉者雖善無真，不信民服從下。焉者雖善，不尊，不幸民服，從能顧君子之道，本諸生珍珠庶民考諸三王而不謬，見諸天地而不備，至諸鬼神而無疑百事以事圣人而不惑，自諸鬼神而無疑之天也

無學(xué)周禮今用之無從周上第二十八章望天下有三眾焉，其寡禍已孤上。焉者雖善無爭，無章不信，民服從下，焉者雖善不尊，不信您服從勿君子之道，本諸身張朱庶民靠諸三王而不謬，見諸天地而不備蜘蛛拐然而無疑

蘭陵王點點頭，每個世界都是不同的，有三千大世界，也有諸天小世界，咱們所處的就是諸天小世界，昆侖天庭以及靈山則是靈界一環(huán)套，一環(huán)大世界包裹著諸天小世界中又有靈界不同的世界本源

詩曰再比無物，在此無異素積素業(yè)，一用終欲君子未有不如此，而早有欲于天下?lián)駱I(yè)萬天下有三眾，焉其寡或一乎上焉者，雖上無爭，不信民服從下。焉者雖上不尊，不信民服從故君只知道本諸生珍珠宿民考諸三王而不謬，減諸天地而不廢，至諸鬼神而無疑

所有一切眾生并包括禮拜諸天，各戶法能夠這個受佛家批能夠使南陽扶梯也變得像極樂世界一樣清凈。第三，祝愿十方三世所有著惡世界都變得跟極樂世界一樣清凈。祝愿西方三圣大恩加批是所有事十方著惡世界的眾生都能夠同修佛道，脫離苦海

不會沖擊遍境諸天，靜天是水災(zāi)的上限，一千個中千世界名為大千世界，統(tǒng)游敬天，掌管風(fēng)災(zāi)，摧毀敬天，大千世界無一幸免，但是不會沖擊，嚴勝果實。諸天炎天是風(fēng)災(zāi)的上限，自此以上是三災(zāi)不及的超世界

無需因理，有宋春煙，無需舟里靜止從中望天下三眾焉寡過矣乎。上焉者是上岸無爭，不信于民服從下焉者是上岸不尊，不信于民服。從故君之大不足身爭諸數(shù)名考的三王而不妙見諸天地而不備至諸鬼神而威，不是以四勝人而不惑

今天下即通歸屬通文性通倫是有其謂茍其德，不敢做李月焉是有其德，茍其謂義，不敢做李月焉望天下三眾焉寡過以虎勝。焉者雖善無爭，不幸民服從下。焉者雖善，不尊不幸民服務(wù)，從故君之道，不諸身爭，庶民考入三王而不妙見諸天地而不備至諸鬼神而危，不是以似圣人而不惑，至諸鬼神而危之天業(yè)

向利復(fù)見向行直播實習(xí)威儀詳敘諸天人眾皆易圍繞，富有縱向，非誠虛空放金，色光滿虛，空中猶如金云，富似金山向好，無比復(fù)建，正向于虛空中做十八遍，這都是你意見上觀想起來的

孫善無爭，不信民夫聰下焉者孫下不尊，不信民夫聰故君子之道本，諸身珍珠樹民考諸三王而不命，簡諸天地而不廢，至諸鬼情而無疑，百事以似圣人而不惑，治諸鬼神而無疑知天也

十六、阿修羅心為樂處生死阿修羅是一種德行福報，列于諸天的戰(zhàn)神，雖能行善持戒而多嫉妒，稱恨好于諸天征戰(zhàn)阿修羅心只貪愛權(quán)利，才色而不知，超出生死之心。時期龍芯為思念廣大資產(chǎn)龍為零

上焉者雖善無章，不幸不信，名夫從下，焉者雖善，不爭，不幸，不信名夫從孤尊子之道，本諸山珍珠宿民考諸三王而不滅，有家諸天白，是以似圣人而不惑，只諸鬼神而無疑知天也