幻想者的世界

他把你帶入頭腦的世界，一個(gè)記憶中的過去和幻想的未來的世界，一個(gè)思想和信仰的世界，一段見解和觀念的世界，一個(gè)記憶和幻想的世界，一個(gè)想法和抽象的世界，一個(gè)幻想的世界

古老的俄國和年輕的美國這兩大權(quán)利因?yàn)闆]法兒獨(dú)霸世界，便企圖將其瓜分幻想，也正是在這兩個(gè)國家里出現(xiàn)，只不過前者的幻想被猛地推開，毫無商量的余地，后者的幻想則暫時(shí)存活下來，還能活多久

從而觀察到這些承載著潛意識幻想的某些行為，尤其是通過疫情正常和非正常的區(qū)別在于個(gè)體處理潛意識幻想的方式，即處理和改良幻想的方式的，特殊的心理過程從現(xiàn)實(shí)世界獲得直接或者是間接滿足的這種需要的程度以及個(gè)體對于現(xiàn)實(shí)的事業(yè)被偏愛的哪些機(jī)制是允許可以被發(fā)生的

他用筆塑造了一個(gè)非連續(xù)時(shí)空觀念的幻想作品，使這個(gè)幻想世界滲透到為人熟知的統(tǒng)一的歐幾里。得時(shí)空觀的世界中，他在創(chuàng)造幻覺世界這一點(diǎn)上走在了卡夫卡喬伊斯和艾略特的前面

如果你每天都能活在內(nèi)部和外部現(xiàn)實(shí)世界，你便會開始發(fā)現(xiàn)自己在一輛車中幻想洗澡時(shí)，幻想做個(gè)人陳述時(shí)，幻想趴在桌上幻想，在等飛機(jī)時(shí)，幻想你會開始選擇，到底是要根據(jù)幻想采取行動，還是停止浪費(fèi)精力

我們一開始就提到了需要放棄的第二個(gè)幻想就是不要再對世界經(jīng)濟(jì)抱有幻想。除了受疫情影響帶來的經(jīng)濟(jì)下行，還有很重要的一點(diǎn)是，當(dāng)今的世界正在經(jīng)歷著一個(gè)超級民族主義崛起的過程

他是記憶中的過去和幻想中的未來，兩個(gè)世界都很廣某，但只有一個(gè)是真實(shí)的頭腦的世界，屬于劇中的過去，我幻想中的未來，它是虛擬的現(xiàn)實(shí)，幾乎整個(gè)人類都迷失在這個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)里

是類似哪被動供給的方式到了還有很多根據(jù)人格的不同，還有很不期待的方積極強(qiáng)迫癥往往采用一些情感格力的防御機(jī)制，反向形成的防御機(jī)制，底下的防御機(jī)制，包括他還有李智化的防御機(jī)制，強(qiáng)迫正常分類樣的人格往往才有什么白日夢幻想的方式來幻想的方逃避到幻想世界當(dāng)中想象的內(nèi)心世界當(dāng)中沉迷于內(nèi)心

在故事結(jié)束的時(shí)候，他對熊說如果從未到過遼闊的世界，人們會感到非常的可惜和遺憾，但不能留在家里，人們同樣也會感到非?？上Ш瓦z憾的。與許多講述幻想故事的作家不同，尼斯特林格不會把我們領(lǐng)入幻想世界太遠(yuǎn)的剛剛穿過一片幻想的小樹林，你就會發(fā)現(xiàn)自己又回到了現(xiàn)實(shí)的綠地上

布瓦赫說得好，盡管我們也仍然想擁有一種記憶，基于記憶的幻想就是通過這種幻想，我們中的許多人都是自己相信今天的世界與過去的世界，特別是與我們的童年和青年時(shí)代相比，有些色彩單調(diào)，興趣寡人

作為規(guī)范來獻(xiàn)給讀者，他用筆速造了一部非連續(xù)時(shí)空觀念的幻想作品，使這個(gè)幻覺事件滲透到為人熟知的統(tǒng)一的歐幾里。得時(shí)空觀的世界中，他在創(chuàng)造幻覺世界這一點(diǎn)上走在了卡夫卡喬伊斯和艾略特的前面

在世界的某個(gè)角落，有一個(gè)世界奇跡，這個(gè)奇跡叫圓明園藝術(shù)有兩個(gè)起源，一是理想產(chǎn)生歐洲藝術(shù)，即使幻想產(chǎn)生東方藝術(shù)圓明園在幻想藝術(shù)中的地位，就如同巴特農(nóng)神廟在理想藝術(shù)中的地位

這指出了一個(gè)完全不同層面的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)在展現(xiàn)在我們面前的世界，如果所說的很大一部分是人類小我思維的反應(yīng)恐懼成為小我幻想不可避免的結(jié)果。而這種小我幻想是由恐懼主導(dǎo)的，世界就像夢中的印象是內(nèi)心狀態(tài)和感覺的象征一樣

靈魂之旅，兩個(gè)世界，有兩個(gè)世界神的世界，當(dāng)下時(shí)刻的世界，頭腦，世界，記憶里的過去，你幻想中的未來的世界，這兩個(gè)世界經(jīng)浩瀚無影，但只有一種個(gè)是真實(shí)的朋友，我是朋友，也是向?qū)?，我能夠知道你走出頭

現(xiàn)在在幼兒滲入的幻想中，被摧毀的完整客體及包括外部的母親也包或相應(yīng)的整個(gè)內(nèi)部客體，即使挫敗的唯一提供者也是美好的唯一提供者，又要在摧毀令人挫敗的整個(gè)客體的同時(shí)，也消滅了自身的保護(hù)者和庇護(hù)所，滅絕了他所在的世界見面的這個(gè)世界中的自己