因果以仙之名

這保家仙里按照老規(guī)矩是供奉時候不可以立仙家之名字的，因為保家仙是沒有討過風(fēng)的仙家，所以不可以寫名字，要是寫名字也只能寫太爺太奶之威，別的是不可以寫的，含有保家仙的對聯(lián)兒

悟空用金箍棒在空中寫下了兩個式子所觀察到的先單長生效果等于仙丹長生的因果效應(yīng)加選擇性偏惡假所觀察到的盤桃長生效果等于盤桃長生的因果效應(yīng)加選擇性偏惡，以由此得到的盤桃的比較效果是括號所觀察到的盤桃長生效果

萬仙鎮(zhèn)中結(jié)交球首先擺下了太極鎮(zhèn)，原始天尊門下十二金仙本無人可以破陣。不過原始天尊將自家法寶盤古帆借給普賢真人護(hù)身普賢真人搖動盤古帆定住太極鎮(zhèn)輕松擒拿求守仙。在原著中盤古帆僅僅出場一次，但此保既然官以盤古之名，必然與開天辟地有關(guān)

張魯曾求天問卦，希望他那些神仙祖宗們能給自己點兒提示，但對于曹操，幾位祖宗都選擇了避而不達(dá)。張魯當(dāng)然不知道曹操這份因果太重，張道陵張衡雖是天界圍觀，卻也不敢結(jié)此因果

奉命于危難之間而來，而是有意憐你先帝之臣謹(jǐn)慎郭林風(fēng)繼承以大事壽命以來，宋業(yè)優(yōu)他孔托佛不孝意賞仙帝之名，故越斗爐深處崩金南方乙并邊夾乙組，當(dāng)蔣率三軍北定中言注劫羅烏頓，讓除盡窮幸福漢室歡迎于舊，都自稱所已報仙帝的中病項身體

子張第十九子張淵是劍為之名劍的思義，祭思敬上賽，七可以也自張約，值得不孔信道不躲煙，能為有煙，能為伍子夏之名日文教育子張自張約子夏云格都約子，夏約可者，與之其不可者去之子張約一乎無所盡的最先而容住江上經(jīng)不能，我知道仙語人何守不容，我之不賢，與人將據(jù)，我如之何其去人也

立上一塊塘口和成為一個仙堂，這就是有緣人和仙緣的修行。人的緣分都是自然的，一切。宇宙的生命都是自然的產(chǎn)物，萬物靈犀和，天地陰陽也都是眾生的一切和人類的區(qū)別，只有人類的眾生才能接通萬物資源和因果慧根

布施最重要的是要能夠做到三輪起空，合乎無相不失。佛家的不失不是貪求善民，不是貪求報償，尤其不能講講布施之名，積聚錢財投的其他事業(yè)，把別人慈善救濟布施的錢宇宙，他用就是違背因果

壽命也來素也，幽談空托付不小，遇上仙底之名，故五月度如生如不毛，僅南方以領(lǐng)兵甲吏，民族長將率三軍被定中素潔，盧頓章，楚建雄，幸福漢室還以舊都則沉縮保鮮地而終，必甲之直奮意

十七兩種特殊的因果解釋錯誤兩種特殊的因果解釋謬誤，人們常常會不經(jīng)意間做歸納法，于是人們可能把先后相繼重復(fù)發(fā)生，但無因果關(guān)系的現(xiàn)象誤以為有因果關(guān)系，從而進(jìn)行因果解釋

二十有一年以先帝之城謹(jǐn)慎故臨，奔繼承以大視野壽命以來，蘇野幽嘆恐突復(fù)不孝以上先帝之名。故午夜，杜盧深入不毛，經(jīng)南方已定兵甲已督。當(dāng)蔣善在軍北定中原數(shù)仙奴的長出間中心，漢史還遺就讀此生報先帝而終，陛下之憤也

我國刑法上因果關(guān)系理論的研究主要是以辯證唯物主義因果關(guān)系理論為指導(dǎo)的辯證唯物主義因果關(guān)系理論同刑法上因果關(guān)系理論是一般與個別普通與特殊的關(guān)系，只有把辯證唯物主義，英國理論，女性法學(xué)因果關(guān)系的基本原理有機結(jié)合起來

第十三資路問政子月新交織情月無間。中國危機是來問政子夜新有四世小過去新來約，因之，新加許之約居然手抓手這人起手而入子路，物業(yè)未均在此而為政子將西仙子業(yè)畢業(yè)之名乎

一閑一住思華年，李商隱在寫下景色時，本意是寫下對世事妻子的愛與想念，如今用在想念母親上，卻也如此動人，一直都記得以家人之名中。李海潮是這么像。李堅解釋媽媽離世的媽媽去海上做仙女了，再也不會回來了

似是起于荷達(dá)的歌詞，納蘭以調(diào)笑之名寫彼時的紅妝香味是嘲笑命運無場，也是在自諷西風(fēng)獨自涼開篇直呼明月似折仙般的妖樂舉杯邀明月，對影成三人不知一向謹(jǐn)慎的他會不會也拍著浴板月下長歌對酒當(dāng)歌人生幾何