玄天道帝

古代運用天道自然修行的人士，運化于小的微妙的，而又能通達(dá)大的天道，自然道法之身不能相識，正是因為不能相識，所以也只能勉強地形容一下他的情形，解析古代修道的人掌握著天道玄機的變化

左玄地道右玄太陽系統(tǒng)跟地球的轉(zhuǎn)動是相反的，叫天道左玄地道右玄現(xiàn)在研究天文的太空學(xué)，當(dāng)然知道宇宙的旋轉(zhuǎn)不同，但是我們要想想，五千年以前，我們的老祖宗們怎么會知道的

左玄地道右玄太陽系統(tǒng)跟地球的轉(zhuǎn)動是相反的，叫天道左玄地道右玄現(xiàn)在研究天文的太空學(xué)，當(dāng)然知道宇宙的旋轉(zhuǎn)不同，但是我們要想想，五千年以前，我們的老祖宗們怎么會知道的

據(jù)此，皇帝們概括成遺棄戶，奉天成韻奉訓(xùn)，遵照奉天就是尋找遵照天道規(guī)則。辦事陳遜陳崇順從以下順上，陳韻順從天道運行規(guī)則，奉天承運，意思就是要人們順從天道運行規(guī)則辦事

鄭玄姚晨是以月綠為主，只用乾坤二卦，不用其他六十二卦可見錢。曹度以卦主遂，其法是孝仿孝天道。左玄地道右玄以姚臣以姚佩臣則病治而交，錯行幾前搖左行而困搖右行，兩者相反而交錯運行

天道運行而不停滯，萬物得以生成帝帝王之道，運行而不停滯，天下百姓都?xì)w順圣人之道，運行而不停滯，四海之內(nèi)都復(fù)順服，明白自然天道通曉圣賢之道，又對帝王之德無所不通的人人天下任天下人，隨性自為

這一由天道推演人士的思維模式本于道家的方面來論述戲詞和皇帝四經(jīng)的主要聯(lián)系論據(jù)一由天道推演人士的思維模式出于道家西周，以降禮制文化的重要特征之一，便是努力維護(hù)宗法等級制

皇帝丟了玄珠，皇帝游湖赤水之北，燈乎昆侖之秋而難忘玄歸宜其玄珠，使志所之而不得，使離珠所知而不得，使赤固所知而不得，乃使向往，得知皇帝曰義哉，向往來，可以得之乎

這句叫天然合一，天道有三才，人道有三綱，天道有五行，人道有五常是個人品。德三綱是社會倫理，后者高于前者，因此剛為三長為五，就像三皇五帝三王五八中國人的說法總是三五回成群兒，剩下的工作就是解釋

皇帝是上天的代表，皇帝的權(quán)利是上天給的人，服從皇帝就是服從天道，董仲舒，通過過總結(jié)漢朝建國以來，幾次諸侯謀反的教訓(xùn)，特別強調(diào)三綱五常的重要性，在天道之下暈沉父子，父妻

不出戶知天下，不愧又見天道，其出迷遠(yuǎn)其之迷，上之以圣人不行而至，不見而離，不危而成為玄日，以為道日損之又損以至以無為而無不為取天下，察飲無事，及其有事不足以取天下

素問六疊戰(zhàn)相論篇第九翻譯皇帝向齊伯問道我聽說天道的運行是在經(jīng)過六個甲子周日以后就成為一年地和人體，分別以煮粥，九爺與九竅酒站等體系跟天道的運行，相應(yīng)在人就有三百六十五個輸血，這樣就形成了有關(guān)天地運行與天地人三者之關(guān)系的學(xué)說

馮毅得知，一有大臣將我得知一處大臣，皇帝得臣，一旦明天專需得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知一處玄功理想得知，一處北極星王母得知周武朝廣莫知

人生的理想人格就是達(dá)到玄同境界，消除個人偏見與主觀智巧，超越世俗狹隘的認(rèn)知局限，即開闊的心胸和毫無偏見的境界去對待世界，即無心順其自然，使得一切人和物順天道而行，外物自然不能傷自身遺

同樣由天道推論人士，但是他考慮到天道的最原始的那個點，周易看的是過程的規(guī)律，他的是往前推，都是對天道，但是對天道的感悟的角度或者這種相似性的聯(lián)想出來的感悟不一樣