武道之圣

生惡其記者須碧之未微者安未王者，存服人之所行有道者急，武道之兇。急者拜夫說歸兇者，百貨所攻，非其神圣，自然所中物善策者無惡事，無遠(yuǎn)慮者有盡憂，同治相得同人相幽。同二香港同愛相求，同美相度，同吃消磨，同歸相害，同意相繼，同聲相應(yīng)

隨著井岡山的失手，在突圍中掉隊(duì)的五道清的人生從此漏洞百出，出身不凡，知書打理的武道卿井岡山，英姿撒爽的紅軍女戰(zhàn)士武道清井岡山紅軍軍官戰(zhàn)斗英雄楊志成的妻子武道清在不堪現(xiàn)實(shí)的驅(qū)趕下

或刪定，僅現(xiàn)在流傳下來的就數(shù)千萬字。為了更好的實(shí)踐躬身例行，曾國藩?jiǎng)?chuàng)立了武道之說，所謂武道者，就是身道心道，眼道，手道，口道一身道要親身，立事不能，只是做紙上功夫，以做官為例，要親自查驗(yàn)案件，親自巡查鄉(xiāng)里

四，合言語言西則天子有正臣七人雖武道，不識(shí)其天下諸侯有征臣五人雖武道不識(shí)七國大夫有征臣三人雖無道，不識(shí)七家事有爭(zhēng)有哲森，不理與令名富有爭(zhēng)子，則身不限于不易，故當(dāng)不易，則子不可以，不爭(zhēng)于父臣，不可以不爭(zhēng)于君，故當(dāng)不易，則爭(zhēng)之重復(fù)，制令用煙得為校服

他的父親一個(gè)在當(dāng)?shù)刈砸曈蓄^有臉的人拒絕擔(dān)當(dāng)一名目不失丁的長(zhǎng)弓的岳父，兩個(gè)臟兮兮的鄉(xiāng)下孩子的外公，他把武道清的長(zhǎng)弓丈夫和鄉(xiāng)下孩子趕出了家門，而武道清選擇了留在湖南磊陽老家生活

不失其國大夫，也有正臣三人隨武道不失其家是有正有則身不離令名，富有正字則深不限于不易，故當(dāng)不易則子不可以，不正于負(fù)臣，不可以不正于君，故當(dāng)不易和正之從父之令有焉得為孝乎

三人雖武道，不識(shí)七家?guī)熡褷?zhēng)友絕森不離與令營富有爭(zhēng)子，則身不限于不易，孤當(dāng)不育，則子不可以不爭(zhēng)與負(fù)臣不可以不爭(zhēng)于君，孤當(dāng)不易折征之重復(fù)之令，又淹得為孝胡敢應(yīng)章第十六子曰

葉晨聽到這個(gè)上面的背景，第一時(shí)間想到的就是五道家族。從他最近了解的信息來看，一些家族都和武道強(qiáng)者有些聯(lián)系，江城都是如此，江南省的家族只會(huì)對(duì)武道家族更加依賴。眼下葉晨的五道勢(shì)力可以交給南江王把控，但是經(jīng)濟(jì)勢(shì)力只能依靠自己來運(yùn)作

郭大夫有正臣三人隨武道，不失其家，似有壯幼，則身不定離語令名富有正主則心不善于不易，故當(dāng)不易則子不可以，不正于四臣，不可以不正于君，故當(dāng)不易則政之重復(fù)指領(lǐng)又焉得為校乎

五人雖武道，不識(shí)齊國大夫有鄭成三人雖不到不識(shí)，其家是有正有則生，不離與令名富有正子，則身不限于不易，故當(dāng)不易，則子不可以不正，與父臣不可以不正與君，故當(dāng)不易則正之

要想先天真氣轉(zhuǎn)化的跡象，甚至玄天只要修為武道實(shí)寵，靜靜先天，內(nèi)地就會(huì)向先天真氣轉(zhuǎn)化，用不了多久時(shí)間，先天內(nèi)力轉(zhuǎn)化為先天真氣，全天甚至?xí)黄葡忍炀?，踏上先天高手之?/p>

于沙武道以舊有道，列于和于孔子，對(duì)曰子謂正應(yīng)用殺，即善而明善一君子自得風(fēng)，小人自得草草扇之風(fēng)，比人只曰何瞻，而所謂達(dá)者，紙張對(duì)約，再幫閉文，再加閉文皆四文，也非打也

男子第二十一章至第二十五章第九十一至九十五遍，老子第二十一章，懂得支容武道需常道之禮物有口無呼吸緩些，其中有效緩期呼吸，其中有誤由西米西，其中有進(jìn)及金順章，其中有限，自古及金級(jí)命不去明月，政府無何以及政府之狀在一起

七人雖無道，不失七天下諸侯有正臣，五人雖武道，不失七國大夫有征臣三人雖無道，不識(shí)七家事有爭(zhēng)由這心不理與令名富有爭(zhēng)子，則身不限于不易，故當(dāng)不易則子不可以不爭(zhēng)與負(fù)臣不可以不爭(zhēng)于君，酷當(dāng)不易則爭(zhēng)之

魚入水中，溪流灼足，也就是必須全身心的沉靜的書種去口誦新聞，方能知其意得其趣，悟其神。經(jīng)典格言善讀書者許世書如水，而是此心如花武道如漁如卓祖，則涵泳二字，殊可得之于一言之表