第十世做游俠

續(xù)游俠則退處世而敬奸雄在游俠列傳里，邊兒司馬遷贊揚(yáng)游俠班固把游俠稱(chēng)作奸雄，是哪天贊揚(yáng)游俠，并且認(rèn)為儒家的那些品行高尚的隱士，對(duì)于社會(huì)的影響，對(duì)于別人的幫助比不上游俠

俠客與游民雖然生活方式截然不同，但兩者有相通之處，就是由文人筆下的游俠多騎兩馬，如銀安照，白馬剎榻，如流星，清懷家兩路白馬如流星，長(zhǎng)安游俠無(wú)數(shù)半白馬力科路中滿好馬能遠(yuǎn)行，便與游俠四處郊游

你們費(fèi)心勞神的想讓我不從事天意所指命運(yùn)所地情理所求，尤其是我的意志，希望我去做的事情，那只能是網(wǎng)費(fèi)心機(jī)。因?yàn)槲抑烙蝹b騎士必須付出的無(wú)數(shù)興老，也知道靠游俠騎士能夠得到的各種利益

大游俠郭解故事何謂以每個(gè)人都解釋過(guò)無(wú)相同，在游俠心中卻自有一套標(biāo)準(zhǔn)。如果能以更開(kāi)闊的眼界看待游俠的社會(huì)意義與職責(zé)，你或許會(huì)有更深刻的從少年驚恐到樂(lè)善好施。郭靖知縣人字翁羅，他的外祖父曾經(jīng)幫周亞夫看相子的許富曾預(yù)言周亞夫?qū)I死

司馬遷駐史記在游俠列傳中曾提到他和祭賜司馬遷贊成游俠認(rèn)為游俠是很需要的，但是有人認(rèn)為不需要如法家的韓非子說(shuō)如以聞亂法而俠以武犯盡，認(rèn)為當(dāng)時(shí)讀書(shū)的姿勢(shì)分子對(duì)于法治的實(shí)行是有妨礙的

可以揚(yáng)手皆非，柔俯身散，馬蹄沾滑的游俠篇并不是直接的寫(xiě)這些游俠，而是寫(xiě)了許多有關(guān)游俠兒的點(diǎn)，故偏偏四公子是指春秋時(shí)著名的四位貴族公子，他們是魏國(guó)的信陵君魏無(wú)忌，齊國(guó)的孟嘗君，田文，趙國(guó)的平原君趙勝

司馬遷著史記在游俠列傳中曾提到他和祭賜司馬遷贊成游俠認(rèn)為游俠是很需要的，但是有人認(rèn)為不需要如法家的韓非子說(shuō)如以聞亂法而俠以武犯境，認(rèn)為當(dāng)時(shí)讀書(shū)的知識(shí)分子對(duì)于法治的實(shí)行是有妨礙的

對(duì)于秦漢時(shí)期就有游俠，人們會(huì)好奇游俠的形象到底是怎樣的游俠，其實(shí)有點(diǎn)像影視劇中的大俠，除強(qiáng)服弱仗義蔬菜，浩大爆品，一諾千金，十分重視承諾，不迂腐，追逐自由，有精忠報(bào)國(guó)的信仰等等

少年行是王維的七絕祖師，共四首芬永長(zhǎng)安，少年游俠，高樓縱野的豪情，報(bào)國(guó)從軍的撞懷，勇猛殺敵的氣概和攻城無(wú)賞的遭遇，各手均可獨(dú)立合起來(lái)，又是一個(gè)整體好像人物故事銜接的四扇畫(huà)品，第一首寫(xiě)少年游俠的日常生活

天下瘋子，從沒(méi)有像他那樣想入非非的，他要去做個(gè)游俠騎士，披上盔甲，拿起兵器，騎馬，漫游世界，到處去獵奇冒險(xiǎn)，把書(shū)里那些游俠騎士的形式一照辦，他要消滅一切暴行，承擔(dān)種種艱險(xiǎn)，將來(lái)功成業(yè)舊，就可以名傳千古

解救身陷危難之中的人們，救濟(jì)身處貧困之中的百姓，在人的方面有可稱(chēng)道的地方，沒(méi)有失去信用，沒(méi)有被欺諾言在意的方面有可取的地方做游俠列傳列為列傳的第六十四篇侍奉君主，并能讓君主耳目愉快

郭姐既知喜冒臨出自武帝旨意，才不得已請(qǐng)托大將軍衛(wèi)青為他隨享，但更可見(jiàn)他決心要斬?cái)喙愕谋就谅?lián)系，千言不愿就喜可知。漢代代俠以就地生根司馬遷和班固雖沿用先秦舊稱(chēng)，但兩卷游俠傳中卻只有豪俠。而沒(méi)有游俠任職的注意的是漢書(shū)游俠傳

天不過(guò)因材而篤，幾曾加纖毫意思，即如生子，有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三十二世之德者，定有三十二世子孫，保之其斬焉無(wú)后者德之鉑也

天不過(guò)英才多幾層家庭好意思，具有深深漬，有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三世二世之德者，定有三世二世子孫保持積攢，應(yīng)無(wú)扣押抵債

天不過(guò)陰差額度幾層加纖毫意思，即如生子有百世之德者，定有百世子孫，保之有十世之德者，定有十世子孫，保之有三，四二四之德者，定有三四二四子孫保之期，產(chǎn)業(yè)無(wú)后者，得之博也