七七仙游記

猶如飄渺的仙境行四聲劇游記中的七七年是現(xiàn)在必須聽(tīng)動(dòng)和七星巖洞的種稱(chēng)。入洞后有上下兩層的洞穴，當(dāng)時(shí)上動(dòng)稱(chēng)妻，心眼高珠，游覽動(dòng)道是羅密下洞中七峽洞已經(jīng)游覽洞道僅七星巖有大小五個(gè)洞口，即七星巖豆芽洞曾公言散動(dòng)焦動(dòng)

西游記里還出現(xiàn)了妖仙，散仙，太乙，金仙等詞語(yǔ)，其中妖仙散仙意思差不多就是修成神仙之體，但還未得到上天的封守認(rèn)可，稱(chēng)為散數(shù)未入流，就像孫悟空實(shí)力達(dá)到太乙金仙的級(jí)別時(shí)

西游記的故事情節(jié)，而且明確地說(shuō)詳見(jiàn)西游記這條注釋的柱文復(fù)述了西游記里邊車(chē)池國(guó)斗勝的故事類(lèi)人，而且和西游記的小說(shuō)的內(nèi)容是十分的相似，其中還提到了住在花果山水簾洞，鐵板橋下面的老侯金，他好齊天大圣偷了仙人的槃桃

后者是以上日主上而名不重主席而名不害是一天路推而名必演習(xí)不爭(zhēng)，不能一直爭(zhēng)。第六十一場(chǎng)天然街位五到達(dá)事不孝非大故事不孝若孝，就以其西游記西游記也是二月剪商業(yè)，不敢于天下仙詞功能，用剪功能廣，不敢于天下仙功能上記賬。記者是寫(xiě)勇事，簡(jiǎn)前皇時(shí)候體現(xiàn)死矣。扶持以戰(zhàn)者上以守者后添加就職，以持為之

豬八戒三請(qǐng)補(bǔ)全西游記的兩個(gè)回目，一二十五回鎮(zhèn)元大仙敢琢孫悟空大鬧武裝官第五十九回唐山藏路足虎延伸村民者衣調(diào)芭蕉扇四西游記中，孫悟空在武裝官透視人生果推導(dǎo)先術(shù)后于鄭云大賢不打不相識(shí)，結(jié)為兄弟五西游記中的孫悟空城，自不量力的與如來(lái)佛索斗法。畢亞在五行山下五百年后，唐僧路過(guò)這里接續(xù)咒福，才從山下救助了

西游記中妖怪打架靠力氣中低級(jí)神仙打架，靠武藝高級(jí)神仙打架，靠法寶擁有一件法寶式西游記中許多神仙和妖怪的夢(mèng)想法寶在手，哪怕本來(lái)不堪一擊的什么童子坐騎都能令神通廣大的孫悟空變得不堪一擊

在后西游記中，鐵扇公主成了仙牛魔王成了鬼王，而身邊只有一個(gè)玉面狐貍，沒(méi)有鐵扇公主管，正他和玉米狐貍很快就生了孩子，牛魔王不是不外玉米狐貍，只是他怕老婆一成仙，這玉面狐貍

一邊回山看一邊養(yǎng)殖立高裝置，立以見(jiàn)章成仙，會(huì)員在號(hào)不是尋尋章上游的過(guò)一部語(yǔ)音八分之一，左耳吹通知母語(yǔ)也已自己編子路上面的微稱(chēng)并建約九一災(zāi)休之間。在烏城威有城有七五歲七七天，烏七七城之首，有五年所有山之水風(fēng)行風(fēng)就待在浴室道路呼之物

它主要是以神仙和妖怪之間斗寶斗發(fā)為主要的情節(jié)，應(yīng)該列為神怪類(lèi)書(shū)目。神貫的書(shū)目主要是有封神演義，西游記濟(jì)，公傳，聊齋群仙，大破天門(mén)等書(shū)目。咱們照例兒也是舉一個(gè)例子，就是西游記好個(gè)猴兒辭了三藏呼哨兒，一聲形影不見(jiàn)

孫悟空的品節(jié)若按福祿壽三星的說(shuō)法，你雖得了天仙還是太乙散數(shù)未入真流天仙是比地仙高沒(méi)錯(cuò)，但是這個(gè)牛尾遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如雞頭。西游記說(shuō)，集鎮(zhèn)原子首先便提及大仙門(mén)下出的散仙也不計(jì)其數(shù)，見(jiàn)如今

天仙之祖是元始天尊這仙之祖，是鎮(zhèn)元子神仙之祖，是一個(gè)凡人。看過(guò)書(shū)籍西游記的讀者都知道在書(shū)中的神仙，他們等級(jí)森嚴(yán)，地位從高到低，分別是天仙最先神仙人仙和鬼仙天仙一般是上古天神，地位極高，甚至是先天圣人，比如三清寺獄和玉皇大帝

當(dāng)初玉棉寒寨舊時(shí)說(shuō)鴛鴦小字游記手生疏倦，眼乍地相致亂重看一半某湖憂(yōu)窗冷雨易登孤調(diào)音，情境環(huán)倒，有情無(wú)。在這首臨江仙里面，我們看到一當(dāng)初短短三個(gè)字，就仿佛如一把利劍

當(dāng)下點(diǎn)滴芭蕉西玉穗生生催意當(dāng)初此中又有幾多空門(mén)，意幾多陳世情水能疏清從窗外魚(yú)打芭蕉的犀利，想到當(dāng)年的仙侶生活，玉棉還斬舊時(shí)書(shū)鴛鴦小字游記手聲書(shū)，但要睡了卻展開(kāi)了舊日的書(shū)間

各有一部西游記張淑深的聽(tīng)論，似乎為六遜先生論紅樓夢(mèng)的主旨提供了起始從整導(dǎo)角度概括西游記的主旨是明清市西游記評(píng)論的朱超，黃興軸的西游記整道書(shū)可能是書(shū)床，認(rèn)為西游記所整的是道家之道

黃瑜祭所傳的一個(gè)書(shū)，里邊的卷八的地理類(lèi)里記載唐鶴征的南游記吳承恩的西游記，還有沈明晨的四明山游記，足以說(shuō)明吳承恩的西游記只不過(guò)是一篇游記文章與取經(jīng)西游記的一個(gè)同名文