八荒伏邪

其壯則兩邪下痛，甚則不可轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)責(zé)兩曲下下滿皮殼，麥如耳色，家定如伏如耳色，只受風(fēng)邪沉如而色，只受寒邪樹如而色，只受熱邪濕極如耳色，只受燥邪持如耳色受濕邪，死皮殼之陰也

傷寒和濕精患者自身濕精，冬部藏經(jīng)受了寒邪動傷，欲寒濕精是內(nèi)益?zhèn)?，是外益浮邪潛伏，冬天轉(zhuǎn)春天，當(dāng)氣候變暖，浮邪發(fā)自少陽浮邪出表出于氣氛，出于胃肺，這是浮邪溫病的一個特點。腎氣丸用附子地黃配丹皮

年老體弱及正氣不足之人，雖感外邪，由于正氣，抗邪無力，機體反應(yīng)性較低，也可見緩慢發(fā)病，三服而后發(fā)指感受邪氣后，病邪在機體內(nèi)潛伏一段時間或在誘因的作用下過時而發(fā)病

傷寒是外陰浮邪潛伏，冬天轉(zhuǎn)春天，當(dāng)氣候變冷，浮邪發(fā)自少陽腹瀉出，表出于氣氛出于胃分，這是浮邪關(guān)注的一個特點。腎氣丸用附子對黃配斑皮，我們講的浮邪是治療重大疑難疾病的英文課，針對非常難治的疾病，我們用藥的配五原則都是出自這里浮邪，屬于安病學(xué)的范疇

帝國人用人生于大王之中，絕少鈣用大黃之證，不是下行而不上行之證，邪得果千之不定，下行之證，邪有驅(qū)，散之無憂，用大黃乙足邪，只當(dāng)甲當(dāng)歸足其事，而不用人參以防及，皆或以大黃諸瘀而氣弱之人，往往隨下而及王獨不可用人參與，伏氣涕乎曰無前言

寫到此處，差不多把外邪在體內(nèi)發(fā)展出的根據(jù)地的主要原因，我們已經(jīng)交代清楚了，也就是說，神不在神，若是最可怕的，給外邪侵入身體提供了可能，再就是脾不見運，脾氣虛，給外邪的切服潛伏壯大提供了可能

以尤衛(wèi)青等著家從陽明一經(jīng)解釋，就論于陽明經(jīng)府同病解釋陽明中風(fēng)為陽明，本經(jīng)受邪陽氣傷人易于化熱而見陽明經(jīng)府腹同病發(fā)熱，惡寒，脈浮而僅為陽明。在經(jīng)之邪不減，鈣脈，伏耳頸可見于陽明或太陽則有不同的意義

第五節(jié)伏邪艷方一意以敗毒散組成一人九十克，蛋竹葉三十克，白豆寇六克，九黃禽九克，大青葉十五克，補谷汁十五克，深甘草六克，牡丹皮六克，主治白，勞扁，平憂等病毒感染

日三伏接著看原文，夏后不可更行。桂枝湯若汗出而喘無大熱者，可與麻黃杏仁甘草石膏湯。這條解釋表證攻下后不能再用桂枝湯外邪內(nèi)入熱邪庸肺出現(xiàn)了汗出氣喘，表熱癥已除的可治療用麻黃，杏仁，甘草，石膏湯

春夏秋冬內(nèi)外，這六個方面乃是診脈的大法，心脈減而長，搏擊之下為心經(jīng)邪圣火盛起伏，當(dāng)病蛇卷而不能言語其脈軟而散的當(dāng)病消渴，待其未繼來復(fù)并致痊，愈費脈堅而長，搏擊指下為火邪犯肺，當(dāng)病痰中帶血，其脈軟而散

要知堅持高河洞湖，心下有彈影邪秋邪之滿目眩脈成玄者狐靈桂枝白毒丹瓷堂主之狐靈，桂枝白毒，丹絲堂皇狐靈四糧，桂枝，三糧百分之，三糧至八那上四個醫(yī)學(xué)六身九尺三升去朝風(fēng)三伏，一下病地子女懸飲淚痛脈稱而選者水棗湯主之

牡丹皮一人大青葉就是我們常用的治療伏邪發(fā)出的藥物組和用補骨汁補用生馬托用黃琴牡丹皮一人大清液氣清病人有寒怎么辦，加肉桂三克來溫千金方生麻憋腳湯就有肉桂處方溫補脫清自法并用，而且由于已形成并潮

仿佛邪毒入骨還在奇怪，原來懷中藏有紛陀大師靈符護體陰雷并未侵入受傷人毫無覺察，只因云媚不知底。細懷寶未用妖人陰雷又極力，盡管不能侵入，依舊伏身未退，夜道有哀，有心切，也和我們一樣，只當(dāng)邪毒已經(jīng)深入體內(nèi)

亦夫作浪而七秒揮身死人，手離天下笑者何也，仍亦不失而攻守之事過秦論上駕議秦孝公拒小行之，故擁幽州之地，君臣固守，以窺州士有席君天下褒吉羽內(nèi)南闊四海之役，并吞八荒之心，當(dāng)至?xí)r也

如果不能做到與萬物同體，只因為自己的私欲沒有完全忘記，獲得了全部的人的本體，天下便全都歸入到我的人民面了，也就是八荒接在我他的意思天下能做到人，那自己的人也就在其中了