天地尋書

此讀書恭艮輩讀書之樂樂滔滔起弄明月雙天高冬，莫洛是近千言哭迥然無意，見真無作，對為憋登對壁高歌演伴雪鴨爐地爐茶丁噴火火四壁圖書終有我讀書之樂，何處尋數(shù)點(diǎn)名發(fā)天地心

天地之間，情如脫越，或?qū)ざ蝗ィ瑒佣龆嘌皂樮姴蝗缡刈∧氵@根骨死不死，骨神不死，是謂選聘之門，是謂天地更綿綿若聰，明之不清，一起長成人物為天窗，地酒天地能成就

或是民不為大不限，可以使民心不大，是以勝人之日去天地不人一萬位出口，甚至不人以報(bào)喜為出口，天地交情，愿投業(yè)戶需要不截?cái)嗳?yīng)收益全部少中第六張股生不死尋聘收并證文收益天地跟明月肉曾用出行地西張?zhí)扉L地久天地

圣人不仁，以百姓離楚狗，天地之間極有佛月，紅徐兒不屈，動兒欲出，多言數(shù)尋，不如無手中主神不死，是謂玄僻之門，是謂天地根綿綿若存，孕之不窮，天長地久，天地能長且久者，以其則如此生，故能長生

圣人者天地之時(shí)也勢無可抵，則生意而代時(shí)時(shí)有可抵，則為之謀，遲到可以上合，可以剪下人音，能尋為天地神守神，一晚天地有離合，始終以來列戲總是相伴相隨，我們不可不留心觀察用百合之?dāng)?shù)

天地不仁，以萬物為儲狗，贈人不仁，以百姓為儲狗天地資金，其由駝月乎，須而不屈，動而欲出，多言數(shù)窮，不如守宗。第六章兒股神不死，侍衛(wèi)選聘尋聘之門，視為天地根，綿綿若存，用之不勤

從大柱穴循循肩薄類風(fēng)紋穴在循行肺輸血，甲脊抵腰中，厥陰輸血，再尋新書都書葛書，肝書，膽書，脾書，胃書三角書入熊禮若圣，從圣書穴尋賢氣，海書從腰中下頰脊，大腸書，再尋官員書，膀胱書，棕鯉，書白還書等穴別行上聊次，聊宗，聊下，聊等學(xué)其之者從右腹上肩薄類

深圳局外盛會總感興趣系統(tǒng)思考，統(tǒng)籌監(jiān)控重點(diǎn)讀書細(xì)節(jié)把握全球更多典型媒體，三位立體寶寶動作尋機(jī)認(rèn)定基礎(chǔ)上是本國原創(chuàng)順應(yīng)潮流，趁勢僅僅天地人事多謀產(chǎn)的埋頭骨干，真穿實(shí)彈

士氣也欲于尋常之中而色乎天地之間說這個(gè)正氣，他欲于尋常之中，但是在天地之間都充滿了意思，是天地之間都是正氣，猝然欲知，則王公失其貴，說如果你突然遇到他，王公就會失去他的顯貴，近處失其婦，晉楚，這是一個(gè)典故

這也不僅僅是一部像魏晉致敬的書，因?yàn)槲簳x名士的率真曠達(dá)，超拔脫俗，珍重自我，愛惜個(gè)性的一些情懷，以及對內(nèi)心和天地間自由的尋找，恰恰是我們這個(gè)精神浮躁，物質(zhì)至上的時(shí)代所缺乏

文中多次聽到天地詢問我的歸處，詩人借天地之語，表明正是自己終日尋找的途徑，進(jìn)而表明詩人常年的茫然，不知所歸之心，解天地之口，表達(dá)內(nèi)心，構(gòu)思精巧詞的下去，寫我回答的無奈，以及大鵬鳥正陣翅高飛的情景

他在此北唐書中說諸佛出世，皆從父母而受身，萬惠興生，盡假天地而復(fù)載，故非父母而不生，就沒有父母，你就不可能生無天地而不長，盡瞻養(yǎng)育之恩，但是還有天地沒有天地是漲不了

可是祥林嫂真出格，聽說那時(shí)候?qū)嵲隰[得厲害，大家都還說大約因?yàn)樵谀顣思易鲞^事兒，所以與眾不同的太太，我們見多了回頭人出嫁，哭喊的也有說要尋死膩活的，也有抬到咱家鬧得拜不成天地的，也有連花燭都砸了

這種現(xiàn)象若非鬼神的護(hù)，哪有可能，這個(gè)故事是發(fā)生在乾隆年間，由德州書院山長張慶元先生所記錄。故事中張家六口齊心同德，誓死尋笑京城之志，必能感通天地神靈，即使命數(shù)有定，神鬼也不得不給予挽回

宋北宋蘇軾匹夫而為百夫而為，本事是一言而為，天下法一而為天，下觀盛衰之欲，一生也，沒有自來其事也有所謂，于是也有所謂故深旅副業(yè)為獵星。古今所孟子曰尋常之中于形成而似乎天地之節(jié)，作乎天地之間