無(wú)道仙途

孟子爺為戰(zhàn)不難，不得罪于祭世之舍墓一國(guó)墓之一國(guó)之舍墓天下墓之故，佩人得教，亦于乎是海孟子義天下有道小德易大德小仙亦大仙，天下無(wú)道小易大逆強(qiáng)。四二者天意身天者圈一天者

日月乎其不焉兮，春雨秋其待續(xù)為草木之零落兮孔美人之池木不腐壯而棄惠兮，何不改乎，此度誠(chéng)其計(jì)以持誠(chéng)兮來(lái)無(wú)道福仙路兮，三候之純粹兮，故眾方之所在，砸身焦與君貴兮，豈為任福

在石訣鎮(zhèn)中產(chǎn)教群仙大敗石天君神秘登場(chǎng)的六壓射殺大羅金仙趙公明三代中的天才楊揀武藝超群智謀過(guò)人，成功奪回劍書，并戰(zhàn)勝三霄玉虛宮十二仙首比趙公明和三霄娘娘確實(shí)不如趙家兄妹從開天辟地時(shí)就已經(jīng)踏上先途

途中，慕容恒之地護(hù)軍將軍慕容濤在臨近金陜西省大吏殺慕容恒，不顧眾仙碑的反對(duì)慕容沖之子慕容瑤為皇帝改元建平眾仙杯接氣慕容瑤歸慕容勇得到眾仙威支持的慕容勇隨即又殺慕容瑤在立慕容洪之子慕容中為帝，改元見(jiàn)武

不腐狀而氣惠，喜何不改乎，此度成奇跡以馳騁系來(lái)無(wú)道夫仙路惜三候之純粹兮，古眾方之所在，雜深交與君貴喜豈為任夫惠差比堯舜之耿介兮，即尊道而得路，和節(jié)驟之昌披兮，夫?yàn)闈崈?，以九步為輔

孟子離樓章句上孟子曰為政，不難，不得罪于句式句世之所目，一國(guó)墓之一國(guó)之所目，天下墓之故，沛然得教，一呼四海。孟之曰天下有道小德意大德小賢一大仙，天下無(wú)道小易大若一強(qiáng)，十二九天也順天轉(zhuǎn)純，逆天者亡

強(qiáng)哉己凹宮無(wú)道之死變強(qiáng)哉。角子月所引心，怪乎是有樹葉無(wú)夫?yàn)橹?，盡真大而心半途而非無(wú)夫，能依意盡，一乎中庸頓世不見(jiàn)之而不悔為勝能之盡之，大之陰腹止欲可以治咽積滯也

強(qiáng)者之故，尊子何而不強(qiáng)，栽角中立而不以強(qiáng)栽角國(guó)有道，不編色焉，強(qiáng)栽角國(guó)無(wú)道，至死不變。強(qiáng)栽餃子曰素運(yùn)行怪后世有素言，吾夫?yàn)橹?，以尊子尊道而行，半途而廢，吾夫仍以矣

請(qǐng)用普通大智若去淡然而作，大面若來(lái)自上升寒江上人，請(qǐng)你為天下做天下，有道就走馬，一分，天下無(wú)道走馬生，你的禍莫大于不知如舊，莫大于欲的不知汝之如長(zhǎng)途亦不出入之，天然不虧

到一九六六年，人們對(duì)民族本民族的文化開始蔑視，因?yàn)檫@段歷史冤案甚至認(rèn)為一切傳統(tǒng)文化皆可平氣，摒棄仙武出現(xiàn)為短暫的道德。建國(guó)以后，中國(guó)的道德是很好的，但是這種道德很脆弱，因?yàn)闊o(wú)道有德道不在

朱爾德，烏克福，洛德國(guó)星朱安山仙人院山國(guó)山江崩者，向仙輝國(guó)君王者，名獻(xiàn)碧根窟執(zhí)行民困國(guó)參與副局同歸德清與王國(guó)同事者面建議王者，圣江生物契機(jī)者，御弊之微微一直安慰王者孫福仁子所行道則即無(wú)道，則從記者播放

魏國(guó)認(rèn)為，確實(shí)如此，向秦國(guó)臣服秦國(guó)想攻取安逸，害怕齊國(guó)救援，就把宋帝丟給齊國(guó)任其吞，并說(shuō)宋王無(wú)道鎖了一個(gè)像我的木偶用劍設(shè)他的面孔，我路途主權(quán)，軍隊(duì)遙遠(yuǎn)，沒(méi)法去攻打他

強(qiáng)災(zāi)繳國(guó)有道不變色焉強(qiáng)災(zāi)繳國(guó)無(wú)道，治死不變，強(qiáng)災(zāi)繳子曰素隱行怪后世有樹焉，無(wú)福為之一。君子尊道而行，半途而廢無(wú)福，能以一君子，一乎中庸頓視不見(jiàn)之而不悔為勝者，能之君子之道廢，而飲夫婦之余可以與之焉

商紂王無(wú)道寵幸軒轅墳狐妖妲己中心的皇叔比干屢屢勸諫，被妲己視為眼中釘肉中刺商紂王為妲己大興土木露臺(tái)完工后，妲己魅惑紂王見(jiàn)天上的仙女紂王色從新起應(yīng)允了妲己，使得軒轅墳中的狐妖畫作仙女來(lái)露臺(tái)宴會(huì)

強(qiáng)宰交國(guó)無(wú)道，至死不變強(qiáng)。宰交子曰受受飲行怪，后世有數(shù)焉，無(wú)夫?yàn)橹跃幼鸬蓝?，半途而廢無(wú)功能以君子一呼中庸頓世不堅(jiān)之而不悔為圣者，能之君子之道，廢而應(yīng)夫婦之余可以于之焉