神的之心

誠(chéng)心恭敬，心清靜心，慈悲之心，精盡之心，信任之心，感恩之心，懺悔之心等等，是祭祀用香中最重要的因素之一，讓良好的心態(tài)貫通與神情，以太動(dòng)作之中達(dá)到外在的端莊和前進(jìn)

敬畏才能敬畏，是歷，練后敬畏，是歷練后沉淀下來(lái)的智慧，以希望之心向前看，以寬恕之心向后看，以敬畏之心向上看，以慈悲之心向下看，以關(guān)照之心向內(nèi)看菩提之心，觀世界圣者隨時(shí)而變，神者應(yīng)時(shí)而變

天地鬼神之福，善福音皆與圣人同是，非而不與世俗同取舍，繁育積善，絕不可尋而目唯心緣隱微處默默洗滌，純是記事之心，則為端狗為有一毫媚事之心，則為取純是愛(ài)人之心則為端，有一份事之心則為取，純是敬人之心，則為端，有一毫完世之心

天地鬼神是浮善禍影，既與圣人同是非而不與世俗同去守，繁育積善，絕不可尋耳目被從心圓引，眉處默默洗滌，純是計(jì)時(shí)之心則為端，共有一毫媚世之心，即為屈說(shuō)是愛(ài)人之心，則為端，有一毫憤世之心，結(jié)為屈卻是見(jiàn)人之心，則一端有一毫玩世之心即為屈

無(wú)有無(wú)妙天地鬼神之富善禍隱皆與生人同是非而不與世俗同取舍，繁育己善，絕不可尋。而木圍從心源引為處，默默襲敵，純是記事之心，則尾端勾有一好沒(méi)事之心既委屈，純是愛(ài)人之心，則尾端有一毫憤世之心，既委屈，純是近人之心

若無(wú)得心，是無(wú)善無(wú)惡之心，亦是亦即是無(wú)善無(wú)惡之意之計(jì)，是無(wú)善無(wú)惡之物跡，是無(wú)善無(wú)問(wèn)之物。鈣無(wú)心之心，鈣無(wú)心之心，則藏秘?zé)o意之意，則應(yīng)緣無(wú)知之則體記無(wú)物之物，則用神天命之性，遂然至善神感，神影其機(jī)，自不容易無(wú)善惡不善可明惡本惡，故本無(wú)蓋意，不可得而有也

規(guī)程心愿，婚姻突默，默喜提角色，既是哲學(xué)對(duì)我答各有一好，背后的心就委屈，就是說(shuō)愛(ài)神之心最偉大，有一行奉獻(xiàn)之心，最委屈元帥，精神之心最為大，也有好馬氏之心就會(huì)去接檔謝變

無(wú)有不謬，天地鬼神之福向禍言，皆與圣人同是非而不與世俗同舉色防御機(jī)善絕不可馴，而木為重新援引為處默默吸敵城市，祭祀之心則為短狗有一毫密室之心及圍曲城市愛(ài)人之心者為端有一毫分式之心，即微曲純式見(jiàn)人之心，則微端有一毫完世之心及尾曲接單細(xì)變和為陰陽(yáng)方式善煩

天地鬼神之浮善禍吟，皆與圣人同是非，而不以世俗同取舍防御機(jī)上絕不可馴而不圍，從心緣隱微處默默洗滌，損失祭祀之心則為端狗友一毫衛(wèi)士之心即位屈損失愛(ài)人之心則為端有意好奉世之身之心即為屈損

天地鬼神至浮山禍陰，皆與圣人同是，非而不與世俗同曲舍繁育既善，絕不可尋耳目為從新人影衛(wèi)處默默洗滌，純是計(jì)時(shí)之心，則為端勾有一毫媚時(shí)之心，拒絕屈純是愛(ài)人之心，則為端，有一毫憤世之心即為屈

道德界里面說(shuō)理太極性，體人以理智愛(ài)側(cè)影之心，春性勤之禮儀修武之心，秋禮心智的功，慈忍之心，下別世為之心，都?xì)馇樾闹`之氣，行氣之變氣柔。本體組宇宙論的說(shuō)太極，禮氣化萬(wàn)物新一體神情用

天地鬼神之福，尚禍言皆與圣人同是非，而不與世俗同曲色繁育積善，絕不可馴而暮。唯從心緣隱微處默默洗滌，純是既是之心，則微端狗有一毫媚視之心及微曲，純是愛(ài)人之心，則微端有一毫憤世之心，即微曲純是敬人之心，則微端有一毫玩世之心，即微曲接單細(xì)變

因此，課堂是神圣的教師理應(yīng)，對(duì)課堂懷有莊重和前程之前進(jìn)之心，只有教師心靈莊重和前進(jìn)之心，方不服課，堂本應(yīng)有的神圣的莊教師，才能在和諧有序的氛圍引導(dǎo)學(xué)生求真向上，真?zhèn)芜@份莊重和前進(jìn)之心

天地鬼神之浮善，或疑基于圣人同是非而不與世俗同取舍，防御機(jī)上絕不可馴熬木，沒(méi)從心源引微處默默洗滌，純是祭祀之心，則為端茍有一毫媚式之心，即為區(qū)域，純是愛(ài)人之心，極為光，有一毫奮起之心

無(wú)有不謬，天地鬼神之福，善禍人皆與世人同是非而不與世俗同取舍，防御之上絕不可訓(xùn)而目圍從心圓引微處默默洗滌，純是祭祀之心，則微端狗有一毫分飾之心及微曲，全是愛(ài)人之心者，微端有一毫憤世之心，極為曲全