無限之宅魂召喚

話語運(yùn)界的典范形態(tài)，話語運(yùn)界典范形態(tài)有含蓄和含魂。含蓄是文本的話語，運(yùn)界的典范形態(tài)之一，只在有限的話語中隱含或運(yùn)敘，仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味，無限，含魂式文本的話語，運(yùn)界形態(tài)的典范形態(tài)之一

跟著我白成祖干到底不死不休了，呆呆的在河邊兒做了一個(gè)多時(shí)辰，也沒能看到老閉細(xì)的影子，想著用還魂鼓主的令牌召喚，又怕被那邊兒的反彩兒誤會是召喚那句白玉棺果，催動鬼皮帆引起三節(jié)震動

京兆尹命就近征集附近的警備部隊(duì)，目的在造成恐怖氣氛，逼蕭望之自殺，使節(jié)到了蕭宅召喚蕭望之宵望之問他的學(xué)生魯國首府魯縣山東省區(qū)副市人朱云應(yīng)如何陰影，朱云性情也很剛烈

胰島素出場了，是血糖召喚的胰島素，就像召喚神龍一樣，因?yàn)檠遣荒軣o限值得升高，所以此時(shí)胰島素出場，在胰島素的作用下，血糖開始發(fā)揮他的生理功能，其中血糖最主要的一個(gè)路徑消耗路徑就是進(jìn)到全身的細(xì)胞里去進(jìn)行氧化分解

這意味著不管是在空間上，還是在時(shí)間上，他都能面對不同地域的接受者，能超越作者的時(shí)代去面對歷史中無限的接受者，對美術(shù)作品接受的無限創(chuàng)造的過程的根據(jù)，還在于作品本身結(jié)構(gòu)的召喚性特征

文學(xué)本文是一個(gè)不確定的召喚結(jié)構(gòu)，它召喚讀者在其可能的范圍內(nèi)充分發(fā)揮再創(chuàng)造的才能去豐富補(bǔ)充文本，兌換。德國闡釋學(xué)理論家英加達(dá)莫爾認(rèn)為，藝術(shù)存在在于讀者與文本的對話之中，作品的意義與作者的個(gè)人體驗(yàn)之間沒有什么關(guān)聯(lián)，而是在讀者與本文對話中生成的對話不是一次性的，而是歷史的無限的

正如我們在上一章所研集的招魂術(shù)士們?yōu)殡妶?bào)的發(fā)明，跳著死亡之舞，請和電能召喚出鬼魂新媒介的出現(xiàn)，將永生的邊界從人們所能記住的死者范圍擴(kuò)大到媒介所能記錄和傳輸?shù)乃勒叻秶?/p>

要用招旗桿帶羽毛的其應(yīng)用召喚大夫的方法去召喚愚人死，也不敢去用召喚詩人的方法去召喚老百姓怎么敢去更渴望這種召喚目前的人方法召喚老百姓了，想召喚閑人，想見閑人，卻不用召喚閑人的方法

鄉(xiāng)里就有它的召喚，手爐腳爐的暖熱里也有著召喚和廚種稻鯊魚鯊網(wǎng)撲于全市召喚過橋，而新船走路坎坷是召喚的召喚，這召喚幾乎是手先手手背被森里以森外推也推不掉，躲也躲不掉

進(jìn)一步看文學(xué)的話，語運(yùn)界特點(diǎn)常常更具體的體現(xiàn)。在兩種較為典范的文本修辭形態(tài)中，含蓄和含魂含蓄是文本的話，語運(yùn)界的典范形態(tài)之一，只在有限的話語中隱含或運(yùn)蓄，仿佛無限的意味，使讀者從有限中體味無限

第五十八集召喚之理解罪責(zé)想要完整規(guī)定，良知，見證到了什么，還得充分借說天然與良知的呼喚，相應(yīng)的聆聽方式聆聽并非附加在良知的呼喚之上，只有擴(kuò)清了怎樣理解召喚，才能充分闡釋呼聲，給出了什么可加理解的東西，而此在預(yù)少旁設(shè)的聆聽召喚

在道戶上燃兩燈，以照摘主住宅為弟子，消災(zāi)度惡，安宅正神在本命尚然三登，以詔三魂為弟子，致邪度惡，拘守三魂在行年尚然七燈以照七破，為弟子安神去禍質(zhì)破除邪，在太歲上燃一燈，依照太歲之神為弟子，除一年災(zāi)害，以求夫妻

這個(gè)歷史之光投射過去可以每天財(cái)富略限，多次能量從他的身體會慢慢的好跑起來，每一天都感到無限的感恩，無限的致富可以飼養(yǎng)他的靈魂，沒有比他們沒有我們的而深深的感恩著

神音就是在這樣的人身邊戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地存活著，沒有關(guān)心，沒有溫暖，沒有尊嚴(yán)，只是一個(gè)低微的怒奴隸，一個(gè)被任意使喚的工具。在幽冥被白銀祭祀重傷之后，他召喚神音，帶自己去魂力最強(qiáng)的黃金湖泊療傷

這些全部重疊交叉在一起，構(gòu)成了無比復(fù)雜，龐大，超出任何想象和任何覺知的一個(gè)無限存在無限的靈魂的心智，運(yùn)動，無限的能量流動和無限的物質(zhì)存在，就處在這個(gè)無限的范圍內(nèi)，一切都在運(yùn)動變化著，一刻不停并無限的進(jìn)行下去