求道無止境

在孔子看來，人的新聞應(yīng)當(dāng)受到禮道德的約束，即便是自由，也不能超越理智，進(jìn)而復(fù)變成無止境的欲望，就自的言行和婚禮制，河湖道德的范疇，看透人生的事項(xiàng)，做到無欲無求，這種境界才是道德修養(yǎng)的最高境界

遵循法治真，我以及真我及靈魂的理性與以良心，把正確如你管道德觀墜入心中，也就是遵照為世人為社會(huì)盡力的思維方式，把知足的生存方式銘刻，已經(jīng)放棄無止境，追求欲望的貪婪之念

越是成功的人，往往越是更加努力，他也就悠遠(yuǎn)長久，永無止境，也就都和了我們今天所講的天地之道的這幾個(gè)特性即薄也厚也高，也明也，憂也久也好，希望我們大家以后做事都要去追求

有錢是福報(bào)，花錢是智慧，人人都想擁有，但問題在于，人的欲望是無止境的，填飽了肚子，又求真羞，娶了嬌妻，又求美，妾有了房舍，又求華夏謀得一職，又求升官，得到千錢又求萬金

感性的本能和本能去控制他們，這種努力非常重要，即靈魂的理性和良心，把中學(xué)的論理觀道德觀注入心中，也就是跟照為世人為社會(huì)盡力的思維方式，把制度的沖突方式迎客于心，放棄無止境，追求欲望的

人人都像富貴，但問題在于，人的欲望是無止境的，填飽了肚子，又求真兇，娶了嬌妻，又求美氣，有了房舍，又求華煞謀得一職，又求升官得千錢，又求萬金寶貴的一生，就在無止境的追求財(cái)富中

填飽了肚子，又求真羞，娶了嬌妻，又求美，妾有了房舍，又求華善謀得，一直又求升官得到了千錢，又求萬金寶貴的醫(yī)生就在無止境的追求財(cái)富中，苦惱地度過了過分的貪取物理的要求，只會(huì)突然帶給自己煩惱而已

在宮中橫行霸道，毫無忌憚干涉政府行政無止境地向官員們請(qǐng)求拜托李亨相當(dāng)不高興，但是又沒有辦法阻止碩方節(jié)度，使郭子儀等九位節(jié)度使不為燕帝安慶序所在的葉城迎雷兩重喉溝三道亦不透風(fēng)，堵街張水使之道觀入城

他也在警戒，自己絕不能沉溺于小事而誤了使命，該說的也得說像擦擦眼淚提出要求。雖然我們約定好了，讓我在這兒等，但是也不能無止境的等下去，是不是要限定個(gè)時(shí)間，不然的話，外邊圍城的人不知道里邊兒怎么回事兒，沒準(zhǔn)兒就會(huì)攻城

道氏理論都不是不再是充分的，它是在一個(gè)簡(jiǎn)單的時(shí)代產(chǎn)生的一個(gè)簡(jiǎn)單里，由于加進(jìn)的鐵路指數(shù)現(xiàn)在是交通指數(shù)和公用事業(yè)指指數(shù)道氏理論的未道氏，實(shí)際上已經(jīng)認(rèn)識(shí)到了這個(gè)理理論有必要無止境的進(jìn)化

我們要怎么樣子，可以讓自己不要一直落入在無止境的，一直在往前追求，或者是往后逃往前逃命或者是追求的這個(gè)路上，我們要回到正念的正里面，這個(gè)鎮(zhèn)剛剛提到是不忘不虛的意思

不過，當(dāng)這些需要獲得滿足之后，卻有兩種不同人的分別，一種是凡夫俗子，一種是修行人。我認(rèn)為剛才所說財(cái)富，名利等這些東西不是不好，卻是夠用就好了，不要無止境的虛所追求

都是為了愛工作理念，工作，學(xué)習(xí)化，學(xué)習(xí)工作化品牌理念，品牌就是競(jìng)爭(zhēng)力，競(jìng)爭(zhēng)理念，唯有創(chuàng)造競(jìng)爭(zhēng)，才能解決競(jìng)爭(zhēng)創(chuàng)業(yè)理念，大困難，帶來大成就發(fā)展理念，永無止境的追求卓越團(tuán)隊(duì)理念團(tuán)隊(duì)第一

您現(xiàn)在收聽的是星云大師講人間，修行，演播結(jié)義，擁有不如擁有人人都想擁有，但問題在于，人的欲望是無止境的，填飽了肚子，又求珍羞美味，娶了嬌妻，又想要美妾，有了房舍，還想要廣廈千萬間謀得一職，又想要升官發(fā)財(cái)，得到千金還想求萬金

后兩句寫所想，玉瓊千里目寫詩人，一種無止境探求的愿望，還想看得更遠(yuǎn)，看到目的所能達(dá)到的地方，唯一的辦法就是要站得更高些，更上一層樓，千里一層都是趨數(shù)，是詩人想象中縱橫兩方面的空間