造化之眼

藏于少腹，發(fā)生肝經(jīng)作用，膽經(jīng)作用在右降肝經(jīng)作用在左伸眼言肝膽必言，稱肝木膽木者木本生活膽木降身，香火甘木，深深軍火，人生肝膽丙造化的木氣而生肝膽之病，屬木氣之病

另外，得上上幾個(gè)水，三個(gè)是當(dāng)然，反之油脂也能水解油脂在堿性條件下的水解反應(yīng)叫造化反應(yīng)，叫造化反應(yīng)，油脂在堿線彈下的時(shí)間反應(yīng)叫造化，這是高級(jí)脂肪酸，這幾個(gè)我們要記住

養(yǎng)者萬物姿勢將從造化之先，地面上的一半為地面下的一半之本，陰者萬物滋生，繼承造化之后，地面下一半又為地面上一半之本，而且從此上下護(hù)衛(wèi)起奔成造化者，由升降而出，蒸汽烏人于嬌秋之后

草洋溪草跟部長筍的老竹相結(jié)合，老竹有生出青靈蟲，生出橙乘，使馬得以生長馬使人生存。而最終人有歸于虛無反歸造化之處的混沌中，萬物都產(chǎn)生于自然的造化，又全都回返自然的造化

乾卦為金有進(jìn)步，可把對(duì)卦配造化之金艮坤配施妥震卦，黑香火之木，八卦與五行之德建立了完整對(duì)應(yīng)河圖五行以實(shí)質(zhì)狀態(tài)而言，是兩個(gè)數(shù)共育所部的體落書。八卦以性情而言，是每個(gè)數(shù)的分眼應(yīng)用

等于是說天地造化要以萬物的殘留下來的東西被記住來從來造化，什么叫萬物曾留下來，因?yàn)樘摚瑢?shí)際上可以理解為氣的既必之行，繼反之氣人物的既避之行計(jì)反之氣，因?yàn)槿f物消散而歸，開始又有太虛為基礎(chǔ)來造化

這個(gè)實(shí)相不退心性的實(shí)相定路勝位一定可以得到省委為什么因?yàn)樾牡那鍍艟鸵泊砦覀冃缘模旎?，圓滿性的，造化的圓滿，等以全數(shù)去進(jìn)行它的造化的時(shí)候，在我們氣數(shù)未盡之前，也就可以練出神外發(fā)生出來

和經(jīng)典里所謂的姓多半指的是當(dāng)下聲中的反本造化，反本還原的那個(gè)精密的造化。例如六祖所說的見性之人，言下虛見，說見性這個(gè)事情不是等待尾，不是等，明天若是只有真知，真見現(xiàn)在往內(nèi)

在行道者眼中，不論相順相逆，一無喜一無憂，把命運(yùn)之命往上提融化，在上天給予的職責(zé)中，知命且安命我的仁義之德與造化的命運(yùn)捉弄一體而化，這也沒有違反之起，不可奈何而安之若命的灑脫

內(nèi)在的造化并不是我們能夠內(nèi)在的，本性中的造化所賜的背負(fù)是規(guī)定所管的，就像一顆樹類的造化是歸大自然，所管的一樣，人們只能幫他除草，卻不能帶行那神廟的造化，人什么也不能做

宜燥宜干，陰虛者宜溫，宜論囊，善用陽者，氣中自由水，善用陰者，水中自有氣，造化，善用陽者，氣中自有水，善用陰者，水中自有氣，造化相須之妙，既有不可混，又有不可理者

不造化娘是以誰不想吃的時(shí)間以天地為大奴，以造化為大快劇，你充滿了一部戲，播放此三戶孟子法之自情章三人相與友學(xué)，誰能相遇于無相與相為于無相為，熟能登天有物情，滔滔無起之相望

以其葉青耿至花黃根，白紫黑眼馬齒莧能得造化致青眼，把五行都占全了它的作用自然不可想看馬齒莧性寒冷，能夠清除心肝，肺和大腸之熱，馬齒莧可明目降血脂，使白發(fā)轉(zhuǎn)先馬齒莧，乳肝經(jīng)

唯因舊日同游者愛此諸狼水墨圖稱伴偏州過太湖，洞庭卓與翠模糊為因舊日同游者愛此諸狼水墨圖提鍋西化山水名吳寬無聲詩語有聲話河陽兼之奪造化臨窗展月有余情，老眼模糊望高，下提郭西華山水名

我們?nèi)郝曌栽熳援嬚f我們常說這是你的造化，事實(shí)上沒有造化，功完是群聲自造化，我們制造自化，而這些東西你不知道禍父無常之理，天底下沒有一個(gè)永恒不變的，也沒有一個(gè)永遠(yuǎn)壞的