天尊霸劍

店內(nèi)供奉著道教的三位最高尊神三清其玉，清元始天尊上清靈寶，天尊太清，道德，天尊三清的排位，以元始天尊最高居中為道教的智商神，其后依次是靈寶天尊和太上老君有關(guān)道經(jīng)的說法

于是，在千百年的演化之中，道教按照道德經(jīng)里道生一生二二生三三生萬物這個(gè)綱領(lǐng)性的哲學(xué)命題，將主神之位一分為三分。為了玉清元始天尊，上清靈寶，天尊，太清，道德，天尊這三位主神，三清之中排第一位的是原始天尊

當(dāng)天晚上，姜子牙披發(fā)仗劍借來了北海之水。其實(shí)北海之水并不能抵擋摩加四將的法寶攻擊。元始天尊只是需要拿北海之水作為掩護(hù)，自己偷偷地到處靜平中的天光，神水附著在北海之水之上

要玩無殺戒，把燉龍樁往空中一撒，將秦天軍頓住了瓷樁案三才上下有三圈將秦頑父的逼職廣法天尊對(duì)昆侖打個(gè)騎手曰嫡子。今日開此殺戒，將寶劍一批取了秦婉首級(jí)臨江處，天絕陣來

在西游記中，太上老君與原始天尊并非師兄弟的關(guān)系，大家因?yàn)閷?shí)力相近，并稱為三清封神，演義中也有三清，不過三清所指完全變了，不再是玉清原始天尊上清靈寶，天尊太清，道德天尊

他早看到原始天尊和老子接連賜給門人法寶破壞比斗規(guī)則，可是他無法指責(zé)兩位師兄一旦開口，兩位師兄肯定會(huì)說你也可以把法寶給弟子通天，主要最強(qiáng)的法寶，那就是四把先天寶劍

當(dāng)通天教主沉浸在諸仙劍縣仙劍陸仙劍絕仙劍四大神劍精神威力當(dāng)中時(shí)，原始天尊已經(jīng)開始外聯(lián)巴景公西方教一同研習(xí)破陣奪劍的法門，當(dāng)通天教主派多寶道人去戒牌關(guān)外搭建朱仙鎮(zhèn)的時(shí)候

道教近三柱鄉(xiāng)代表供奉道教所尊的玉清尚，清太清凈，以及居住于此的玉清原始天尊上清靈寶，天尊太清，道德天尊及人們常說的太上老君三位尊神點(diǎn)香，捧香插香，還有不同的口訣

真宗就非常高興，說這是重卿輔佐的功勞，于是君主宅界沐浴霸恭恭敬敬地聽讀天書上反正都是那一套詞，我們就不說了。讀完天術(shù)以后，百官上表尊稱真宗尉崇文廣武夷天尊道寶應(yīng)章敢盛名人孝皇帝

道教中的三清指的是原始天尊靈寶，天尊，道德，天尊，他們是道教的最高主神，實(shí)時(shí)道的遺體，三位這個(gè)說法開始與六朝，但那時(shí)的三清多是指三清凈，即太清凈玉清凈和上清凈，分別有神寶君，天寶君

雕塑各般座位不預(yù)示那預(yù)經(jīng)原始天尊上清靈寶，天尊太清，道德天尊武真君無斗星君三觀自勝，就要真君左府右臂天王哪吒玄通一應(yīng)臨東選去迎臨東對(duì)對(duì)荊棘，雙雙環(huán)蓋都碰著明珠易寶

元始天尊說梓潼帝君應(yīng)驗(yàn)睛耳識(shí)元始天尊在玉明天宮雨經(jīng)山內(nèi)結(jié)成五色彩云之蓋，領(lǐng)珠天仙重日月，星辰輝煌，恍藥山川，鬼神拱手贊嘆弦曰五等，生居混濁。陳凡之事，西域天尊廣為開悟，使梓潼帝君雍容進(jìn)步，在拜地前常貴而言

在此射路側(cè)方取配欲行，一人捏槍望測(cè)左腿便刺側(cè)大經(jīng)汲取佩劍，如同馬上砍去劍刃忽墜，只存劍霸在手，一人走捏弓搭箭射來正中，孫策面頰側(cè)就拔面上劍，曲弓回射，放箭之人應(yīng)弦而倒，那二人舉槍向?qū)O策亂說大叫

在原始天尊意里，鄧華跟戚繼光招募的農(nóng)民是一樣的，只不過鄧華自己不知道他僅尊失命去送死，幫助文書廣法天尊破陣一下兒就為天庭貢獻(xiàn)兩個(gè)公務(wù)員功勞，還得記在原始天尊頭上

道家的智上神是原始天尊，而原始天尊的圓形又是上古神話里的造物神盤古物。大家一定還記得盤古開天的神話是他從混沌中開辟了天地，因此，盤古也就是原始天尊的本身就包含了混沌的意思