宙皇之不滅戰(zhàn)火

如果把宇宙藏在宇宙中，就沒有人能把它偷走了，同樣時(shí)間會(huì)偷走人的生命時(shí)間會(huì)偷走時(shí)間，卻偷不走宇宙。如果人可以打破自我與宇宙的界限與宇宙合二為一，宇宙不滅人也就不滅圣人

你稍加留意，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那些處于常年中朝冷戰(zhàn)的家庭關(guān)系中，那些人一般都是一身痛病，宇宙法則也物質(zhì)不滅，定律與同樣有能量，不滅定律，所有在關(guān)系中形成的情緒都是一種被堵塞的能量

蘇聯(lián)解體之前，腦子里武裝著蘇維安意事情愛的人會(huì)認(rèn)為蘇聯(lián)永遠(yuǎn)也不可能滅亡，宇宙滅亡了，蘇聯(lián)都不會(huì)亡，今天更是如此，腦子里武裝著美國(guó)民主意識(shí)性派的人，應(yīng)該也認(rèn)為美國(guó)永遠(yuǎn)不滅亡

這樣的了之，無(wú)需透過(guò)自我這層欲望親政的體驗(yàn)及智慧本身不生不滅，也非靜止或流動(dòng)般。若帶領(lǐng)我們超越概念性的心一步的來(lái)發(fā)掘我們的本出山，也給予我們機(jī)會(huì)，瞥見宇宙之心的圓滿完整

先天地而生，形容七大天地外物運(yùn)行期間道似虛而時(shí)蘊(yùn)含取之不盡，用之不竭的物質(zhì)和能量，周而復(fù)始，宮古不滅，老子以人為本，將萬(wàn)物之靈的人列為宇宙四大之一，要人們笑話自然，相應(yīng)自然的本性

那問(wèn)題是，佛陀說(shuō)不生不滅，他究竟是從哪個(gè)意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對(duì)不生不滅的解讀，都是說(shuō)我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

不爭(zhēng)不減，不夠不盡，不生不滅領(lǐng)體借助身體產(chǎn)載道領(lǐng)體掌控了就會(huì)離開身體領(lǐng)體，借助宇宙?zhèn)鞯篮斡屑澥柯w，只不過(guò)是它的一個(gè)工具消失不能撕死，只是借助漏體可以在這里存在

言語(yǔ)之際，有貶義，批評(píng)佛教之意，其中數(shù)級(jí)佛教天堂，地獄因果報(bào)應(yīng)的不實(shí)以及神不滅論的荒謬君善論，先是對(duì)佛教所論之空提出異議，說(shuō)三義靈長(zhǎng)于宇宙萬(wàn)品，迎身于天地，熟視空災(zāi)，又對(duì)佛教的真理觀表示疑惑。云福變之理，交于目前視聽者知所同樂(lè)邪解之以登道場(chǎng)

主殺皇太弟實(shí)主上或不有之名，國(guó)家蓄養(yǎng)乳輩，何德不滅，一直為準(zhǔn)，暈汝心如蕭敬，必為國(guó)患主義十人人一當(dāng)食辱聰用力宣懷養(yǎng)女為忠皇后司徒荀祖在許昌逼于石勒，率其所數(shù)百人渡江

涼山人雖然看不起女人，可不敢看不起皇帝的女人，他費(fèi)盡苦心，終于被招安又接下最苦最累的活兒，打遼軍爭(zhēng)風(fēng)辣，兄弟們沉默的死去，他也曾難過(guò)，但心中一團(tuán)熱衷之火始終不滅

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個(gè)精神不滅，究竟是老丹精神永遠(yuǎn)活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個(gè)與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

是宇宙，萬(wàn)有生命的本體就是法身，也就是心經(jīng)上所說(shuō)不深，不滅，不夠，不盡，不增不解。金剛經(jīng)的開經(jīng)濟(jì)所說(shuō)，云和德長(zhǎng)壽金剛不壞神，也是指法身而言，一念不深全體現(xiàn)也是值得法神，法身是無(wú)相的

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對(duì)念頭介而不留里，自然獲得強(qiáng)不生不滅折，不但無(wú)法只取不生不滅的本體，卻會(huì)因此使人吱聲質(zhì)證，獲得本體的妄念，反而釀出個(gè)使本體來(lái)制貨，勉強(qiáng)

第一皇帝問(wèn)于齊伯曰與子萬(wàn)民養(yǎng)百姓而收其租稅于哀其不己而主有疾病于欲，勿使被毒藥無(wú)用鞭食欲以微真，通其經(jīng)脈調(diào)其血?dú)?，容其逆順出入之?huì)，令可傳于后世必名為之法令，忠而不滅，久而不覺意又難忘

清朝素來(lái)沒有太后垂簾聽政的說(shuō)法，那么這一個(gè)奏折就像一個(gè)晴天霹靂一樣，讓密布在皇太后們和肅順頭上的烏云炸開了一聲響雷，直接就引起了太后和顧命大臣之間沒有硝煙的戰(zhàn)火