封塵之輪回

世襲職業(yè)集團業(yè)與輪回這兩個概念是種姓制度的基礎。他們最早見于奧義書中業(yè)與行為有關所做的事，稱為業(yè)輪回，即人生輪回或塵世轉動，說是印度特有的概念，兩者的結合形成懲惡包善的因果，報應來生是幸福，是悲慘

輪回是一種變化，很多人不信輪回或者解得輪回，玄之又玄，其實輪回就在我們身邊，從早上起床到晚上入睡，每個人已經(jīng)輪回過了，因為我們身上有很多細胞死亡了，同時又有好多細胞誕生了

人的元神從哪里來，是從天上來說，人都是有罪的，也許就是指人是在天上犯了罪，才被貶到凡間輪回成轉成人的所有政教都告訴人要返本歸真返回到先天回自己真正的家人是從天上掉下來的，可是有多少人能夠看破紅塵，大部分人還是迷在了人世間不斷地輪回轉升

他不曾遺忘一絲毫發(fā)的卑微，難怪他笑永恒是人們造的火來撫慰戀愛的消失，死亡的痛，但誰又能參透著畫畫的輪回，誰又大膽的愛過這偉大的變幻香山四月十二日笑笑的是他的眼睛，口塵和塵鞭橫圓的漩渦

創(chuàng)造財富有兒化，無消滅，債務在無中，生有在有二化，五在不斷的輪回，你把這兩個輪回搞懂之后，你不想賺錢也來，你把這兩個輪回搞懂了之后債務怎么發(fā)生的危機也不會影響你

樂玉堂語錄第八段無言玄關一竅是虛而靈者之一，物才能了生死拖輪回為億萬年，不朽之法，身從此體會出來，誤令干干凈凈，晶瑩如玉，不使仙界微塵染而壞之，即是先家若有一毫砸住

要是遇到彩色的就麻煩點兒，因為那已不是一般的皇權之花，可以稱之為輪回之畫，是世間最協(xié)議的話。輪回之話最協(xié)議的話，我正想問更多有關輪回之花的事情，唐叔卻擺擺手將劉太奇等人打發(fā)下去

一個人的輪回幾日后，張愛玲回到上海，寄給胡蘭成書信一封上面寫著那天，船江開始你回岸上去了，我一人雨中撐傘，在船懸邊，對著滔滔黃浪力涕棄酒之想必張愛玲心中已有真正的離別之意了

前世是作為眾生出生之前的人生，輪回是眾生死亡之后，根據(jù)每個陵墓的業(yè)力輪回于地獄分叉處，畜生，阿修羅，人間，天商等六道反復生死的事情，相信有前世是承認自己通過輪回重新出生

草木是春天的炊煙作者韓欣欣在自思維與智慧二零一八年下期，東風幾動，大地聲音草木抖落掉塵埃，尋著記憶，在時光的輪回里臨摹起春天草木通靈，巷門不遠，春風化雨，大地萌動

包括惡念，言行不讓他升起已經(jīng)升起的讓他滅掉還未升起的善法，包括善念，言行讓他升起已經(jīng)升起的讓他壯大一切，惡法退減，消滅遠離塵垢不染灼，也就斷了輪回的圓大愛道，再次向佛請求出家佛還是不答應

秋豆靈魂歸一世，事無常又尋常，人生繁雜，又見騰過時光的河，過歲月的山，通過日月的光，握過季節(jié)的手，一路風塵，一路經(jīng)歷，一路品味，一路參悟，數(shù)四季輪回看花開花，謝聽豐盈與唱

二業(yè)報輪回說釋迦牟尼佛還把十二姻緣和輪回葉利的思想統(tǒng)一聯(lián)系起來，提出業(yè)報輪回學說來說明眾生的不同命運是加摩尼佛時代在印度的思想界中有輪回說與反輪回說兩種尖銳對立的學說

剝奪明確指出不澀，其對碧祁門六根外齒有內(nèi)，最接自家珍寶是無量劫輪回生死與急性世界不能脫出，從無時來尋諸色身，六根攀緣，六塵逐念流轉，兩項分別的有翼認識，從不開悟性

如同靜念沾染了細微灰塵，微塵折射鏡面由灰塵凈面所投射出的世界就不再是虛空，原本的湛然就不再是行陰流原始的光明，存然蒙塵的鏡面投射微塵運動既是三界六道生死輪回，是光明世界的幻影