五色獵變

五色令人木芒，第十二章耳爭五色，令人木芒五音，令人耳膿五味，令人口爽馳騁，獵獵令人心發(fā)狂難得知禍令人行訪是以圣人為腹部為目，酷屈彼屈子第十三章寵辱若驚，未大患若深和未寵辱

因此，查理帶了巴黎最漂亮的列裝，最漂亮的獵槍，最漂亮的刀子，最漂亮的刀竅，他也帶了全套最新奇的背心，灰的，白的，黑的，金可子，蟲色的，閃金光的，嵌水，鉆的，五色條紋的

觀察五色的上下可以知道病的部位，全神貫注的觀察病人面部五色變化，可以知道病的過去和現(xiàn)在。因此觀察面部氣色不細致入微，就不知道病的好壞，專心致志，聚精會神，才能了解病的過去和現(xiàn)在

按照陰陽五行學(xué)說，五行五方五色是相對應(yīng)的，如設(shè)計潭方臺上鋪的五色土象征疆域，國土中為黃色，冬為青色，男為紅色，西為白色，北為黑色，以五色象征五行與天下五方的傳統(tǒng)文化觀念，并與春夏，秋冬四季流變相關(guān)系

外在的物質(zhì)享樂，而縱使內(nèi)在的精神修養(yǎng)，人的追求分為物質(zhì)和精神兩大類，比如五色五陰，五味狩獵和難得之禍，是老子列出的五大享樂，主要是外在的感官所接觸到的五光十色的物質(zhì)事件

爭其脈與五色俱奪者，此酒病也爭其脈與五色俱不奪者，就變眼整齊，白心病眼卻不躲著干羽腎脈病，治其色蒼翅肝與腎脈病當病毀，傷不見血已見血失若中，水也失若中，誰齒內(nèi)兩旁擇跡血眼

獵人感動歲，終身不復(fù)列，葉公好龍葉公子高浩龍溝以寫龍早已寫龍巫，是雕文，以寫龍，于是天龍聞而下之潰頭于友逸，居亦尾于堂夜宮見之，繼而選走師其魂魄，五色無主，是葉公非號龍也，號夫四龍而非龍德也

對人一出對人說全部不如所眾五色獵人木馬五一獵人兒龍五味獵人口轉(zhuǎn)遲日的略令人心發(fā)狂，難得之后，令著秦王是以甚至為副部位目不去彼此慣者，不慎之志，不慎之子，不過幾十倍，幾十歲的美術(shù)也妙

十一章三十輻，共一轂，當其無有懼之用，善之以為器，當其無有器之用，早會有以為是當其無有師之用，故有之以為利，無之以為用。十二章五色令人目盲五音令人耳聾，五味令人口爽，使人畋獵，令人心發(fā)狂，難得之禍，令人心煩

學(xué)者不負以此為學(xué)霸者之徒，竊取先王之近色者甲之于外以內(nèi)，即其思己之運，天下閩然而宗旨圣人之道，遂以五色相仿相效，日求富強之說，青藏之謀，攻伐之際，一切七天往人茍衣食之德，以獵取生命之所

道德經(jīng)第十二章五色令人目盲五音，令人耳聾，五味令人口爽馳騁田獵令人心發(fā)狂難，得之或令人行，妨是以圣人為父，不為目，古去彼取此人的眼睛會被事物表面豐富的色彩所影響而失去分辨事物本質(zhì)的能力

造戶由造戶有以為是當其無有事之用，故有之以為利，無之以為用無色，令人五色，令人木滿五銀，令人耳聾五味令人口爽，馳騁，舔獵令人心發(fā)狂難得之禍，令人刑法。四位圣人為父，不為目故去比其此故去，比其此寵辱若驚貴，大患若生，何謂寵辱若驚

變幻不定，剛覺有些奇怪，梳得手上一沉，五色祥光一閃，猛射起千百道金劍也似的奇光，同時一片音樂之聲，那規(guī)劃神音已經(jīng)暴散開來，千萬金劍火星夾著五色的祥光朝這獨角老妹包圍上去

水晶蝦餅加種類繁多而雅意所記，閩中五色蝦長齒魚祭五色梅，蝦梅與食有之，廬蝦青色相傳，蘆葦所變，泥蝦相傳，淡花變成多。在泥田中用海汁海中有蝦枯狀，如無松云管狀，蝦淪為稻花會變蝦，這當然是神話

火做金色跟著五色變換，紛紛爆炸以后立即化生成一朵朵的五色火焰，上下飛舞，潮涌波翻，重重疊疊，暴雨一般，打道又是前面后繼，隨滅隨生，宛如億萬金花砸著無量彩星靈艷潮涌于火海之中