戰(zhàn)天之極

即私欲變退天，一毫客氣制動，指責(zé)此之不利，即客氣便消除，會帶心傷，則此之極，不帶呼心傷，則此之極不紅造心傷則此之極不造度情傷則此之極，不度奮心，傷則此之極不廢貪，心上則此之極，不太傲心

事后接一線是以夫子以戰(zhàn)則勝，以守則，故天下將就之。此謂之第六十八章，善為士者，不武善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與善，用人者為之下，是為不爭之德，是謂用人之力，是謂配天之極

往下一名厚德主力西南德盆東北藏盆安貞集戰(zhàn)約巨災(zāi)前一巨災(zāi)坤元萬物之聲，乃圣成天韓紅光大品物俠漢偏馬帝列行帝吳家猶順帝將君子又行相名須道厚順，德少西南德盆，哪與類型東北藏盆安貞之極

先慈故能勇，簡故能廣，不敢為天下，先故能成氣長，僅守慈且勇守，簡且廣守候且先死以扶慈，以戰(zhàn)則勝，以守則固，天將就之，以慈謂之曬為逝者，不辱不舞。善戰(zhàn)者不怒善勝敵者不語善愿仁者為之下，是謂不爭之德，是謂怨人之力，是謂佩天古之極

不能有險，不能管，不敢為天下險，不能承氣。產(chǎn)舍金舍詞切友舍簡切管，以戰(zhàn)則勝，以守則故千江舊之，以慈謂之，尚未試著不穩(wěn)善戰(zhàn)者不動善勝的故用人者為天下為之下市委不爭執(zhí)的市委用人之力，市委配遷之后之極

敵雖眾，可使古斗古測之而知識人之得失之極，作之而知，動靜之禮，行之而知，死生之地，較之而知，有余不足之處，故行兵之極。至于無形無行，則身兼不能虧智者不能謀，因行而錯勝于眾眾，不能知人皆知我圣之行而莫之物，至圣之行，故其戰(zhàn)勝不復(fù)而因行無窮

大姨家人有嚴(yán)峻，葉父母主義，葉夫婦，子子，熊熊，弟弟夫婦而家到鎮(zhèn)鎮(zhèn)家人天下定義相約分子獲出家人君子嚴(yán)，幼兒先有很出酒，先有家回王項羽先有價值違背六二五優(yōu)，遂在中軌戰(zhàn)機項羽六二之極順也

第一章本著所謂近夫天理之極，還無一毫人與之思則得之。所謂近夫天理之極，幸福天理，自己愛無意豪人欲之私者得知本注所為本注出息大學(xué)章句第一章中本著所謂近夫天，自己而無一毫人欲

事故君子成之為貴，事故君子成之為貴，真誠之極，真誠自己感天獨地，能量巨大，真誠之極感，天動地能量巨大，真誠之人，忠忠甘義的忠誠之人，忠感激的就像一搏云戀的關(guān)公，忠誠擔(dān)當(dāng)，可托其繼子，真誠提升了中華民族素真其他的基礎(chǔ)

容易數(shù)學(xué)周二是英語中重，沒有言言之極品，這都是名人人完成，并見月教育戰(zhàn)，又心戰(zhàn)有無戰(zhàn)未有勝，無水兮兮的過，且一其死于陳舟無力是以而善之，說說不及一中，大成于世大樂國之

夫我有三寶，持而保之，一曰辭，二曰簡，三曰不敢為天下先詞，故能勇簡，故能廣，不敢為天下，先故能成氣長舍簡且廣舍后，且先此以夫辭，以戰(zhàn)則勝以守則，故天將就之，以辭未之，善為士者，不舞善戰(zhàn)者不怒善勝敵者不渝，善于善，用人者為之下，視為不爭之德，視為用人之力，視為配天果之極

二月減三月，不敢為天下千次功能有個減功能廣，不敢于天下千功能長機長記者時間有失，檢期廣時有幾千次以扶持以戰(zhàn)者勝以守者，故提前就職，已職位置六十八張善事者，故善戰(zhàn)者不怒善勝敵者，不與善用忍者為之下事為不爭之德，事為用人之力，誰配天谷之極

二月二十九日，召見軍機慈禧晚，李鴻章奏報太原失守的電報，知道軍機大臣們面前怒道徐延旭真是可恨之極，前天還收到他的奏折，說北寧并無戰(zhàn)事，可是北寧早就陷集十幾天了，他一而再再而三地說北冥一線固若金湯

新四名名句凝聚融資而不知有氣化此之成立精神，神奇精明，毅力造筑易以私欲，自辯之罪自然融注，不得已不凡易和私欲之盟，指責(zé)此之活力及私欲變消便退均和客氣之動，指責(zé)此之活力及客氣變消注或帶薪商責(zé)此之機不待不欣賞責(zé)此之機造性傷則此之極不造度性傷則此之極不度分性傷則此之極不分安心傷則此之極不貪傲性傷則此之極不煉，鈣無一息非立之則之始，無疑是非立之則之地不擇之功

猴王有云身強于潤，災(zāi)禍勃然吸一約陰陽萬物之理，皆物極盛。當(dāng)期極處火則澆滅水澤，會結(jié)，今則破缺，土則潰裂，莫則催折，故繼承而未及則為急，以及則反為兄極勝之地。十單中正處事業(yè)毛者甲之正位為仰慕之極蠢者以知正位為陰火之極，有者根治正位為陽，今至極虛者，心智正位為陰金之極