魔君棄后

又過了百年時，光府鬼受到了與外感召，廢棄了大魔君的身份，獨自走出魔界，來到帕米爾高原立地成佛，他就是三界六道當(dāng)中最早的佛古諺語，一念成佛，一念成魔，就是由此而來，失去了大魔君的魔戒，再次陷入了混戰(zhàn)

夫人吾得潤山新廣體牌故君則必成其意是名占比其欲陸竹于一有粉君子如圈如錯，如若如魔側(cè)溪線西由色溪線西終不可嫌棄如現(xiàn)如作者趙雪葉如歌如魔者，自修夜從色溪見兮者，微姨人尋歷也

是因為放棄后并沒有出現(xiàn)絕望放棄，將全新的世界帶給了能夠有勇氣放棄的人，放棄的同事便是智慧的，日輪升起的時候放棄的從事便是魔君陣營潰敗的時候，放棄的同時便是煩惱的雜草

譯文墨子說，古代圣賢君主想要把道義的東西傳給后世，因此會寫在竹博上雕刻在金石上傳給后世子孫。想要后世子孫能夠?qū)W習(xí)效仿，現(xiàn)在聽說仙魔的遺訓(xùn)卻不遵守施行，這是拋棄了仙魔的道義子，墨子難有始位，關(guān)中宰書甚多

祖老天師洞旋這原因曾傳下伐職，此殿內(nèi)鎮(zhèn)壓著三十六元天，剛星七十二座地煞星一共是一百單八個魔君在里面上面立著石碑上鑿著的龍章，鳳轉(zhuǎn)天賦是用來鎮(zhèn)壓魔君的，如今太尉放走了他們

威斗眾人猜測紛紛，離宮大門已經(jīng)緩緩打開了，臨山的魔修們都沖了進去，想要拜見驪山魔君高坐在離宮避雨以上的卻不是黎山摩捐，而是一個帶著竹董力的素衣姑娘。他腳下躺著的則是黎山魔君的尸首狗姑娘，齒羊和齒田兒

一翁馬奇爾金綠葉，我問君的母島君的一導(dǎo)，后君娶我為同心為之。我摸的君兒之力數(shù)不知力。翁馬奇以告子源魔野信狗狗過人民之日子與人格而善，必須反著獲知子曰文夢武永永遠共行軍走為之。有的嘴肉攝影人走無奇感，意味著不厭，婚日不倦

企業(yè)乎富，人窩得潤深新廣體盤古君子比成起義是云，占比奇遇如主，意義有水，君子逐漸如錯，捕捉入魔，嫌棄和心宣泄如對，君子終不可宣泄，如切如搓著道學(xué)也。如作如墨者，自修也損失信息者。雪莉言可惜宣泄著為一眼。劉匪君子終不可宣惜著稻盛德至善，你只不能妄言是云乎乎

佛陀接著說道須菩提余翼云何東方虛空可思。兩部君魔羅實意一個文明須菩提處于我們東方的整個宇宙空間，你認為是否能夠衡量他的大小一字，原著之英文須菩提，達到不以世尊君魔羅石義不能世尊一只原著之英文世尊又說道須菩提南溪，北方四為上下虛空，可思量不君

盤古君子一稱其事，日云沾鼻氣，欲以路主義已有匪君子如且如此入主如魔器色兮獻兮賀兮宣兮有匪，君子中不可宣兮。如且入錯者導(dǎo)血眼中欲著如魔者，自修眼色兮獻兮者虛擬力也

為其多聞，也則天之不造，勢而況復(fù)諸侯為其賢也，則無未聞欲見。先后趙志宇木工棄獻于子世，曰古千圣之國以有事，何如子世不越曰古之人，有信曰世之云虎，豈曰有之云，虎子世之不越也。豈不曰一味君得君有我臣也。敢何敢于君有也

有非君子中不可學(xué)習(xí)，如切入挫者道學(xué)也如作入魔者自修也色嫌棄的訓(xùn)練也和學(xué)習(xí)的危機，也有非君子本不可宣泄者道生德之善民之不能忘記使用蕪湖前往之王君前期顯而近期傾向樂其樂而立，即立自己漠視不報康告遠客民的太監(jiān)曰國事天使民地點曰客民君的結(jié)子名言他是排名曰購日新又日新康告月做新民事用周歲就把其名為新事，故君子無所不用，其結(jié)實用邦基一切的文明所指，使用閩埋黃鳥之于情欲

色溪鮮洗荷西宣洗尤匪，君子中和宣洗乳起入挫折道血液如者無魔者，自修野色兮獻喜者徐敏和兮宣喜者威夷由匪的君子中的和謙虛者到圣德之上，明知不能忘，也是因故乎前往，不忘君子嫌棄險而親戚親小云樂其樂利其利自己模式不忘了?？岛婆c柯明德的太甲，約乎是天使迷迷地點于賀明俊的兼自明也

克星幫友?？刂圃聼熍迓逅蛊孥E的人之間又不經(jīng)常稱不與同志為君子拿不起回?zé)煹纳戆?，不約煙上幫友情況，也可以到十七屆人之間有無多護衛(wèi)軍圍棋演魔子，魔義威嚴不是三魔子，威嚴不以上故事不上，那么植物也不計物也而上

他問人與貪寶在貝爾順之子，康子奎要貝爾壽之曰魔衛(wèi)達，不敢朝舊逢子退朝曰殺人虎不問馬君刺時必正兮，先長指君子興必數(shù)而見指君自生必蓄指代時與君君計先犯，即均是指東省家朝府脫生軍命仗