滅世求仙

秦始皇與漢武帝的求仙有所不同，一個重在問藥，一個重在煉丹。秦始皇的求仙問藥，促成了焚書坑儒這樣的文化。史大惡史記秦始皇本記載其人徐氏等上書，沿海上有三神山，名曰蓬萊方丈迎州仙人居之，請得摘戒，與同男女求之

我們知道，屈原離騷里寫了很多對神仙的追求，那只是一種項羽，但從秦皇漢武開始求仙的風氣大甚人們認為宇宙間果然有神仙，而且用方術(shù)就可以求得長生，這種風氣流傳下來，就形成了求仙的一派

后來又不知過了幾世幾節(jié)，也有個空空道人訪道求仙，忽從這大黃山無忌清梗風下經(jīng)過，忽見一大塊石上自己分明空空道人來從頭一看，原來就是五彩補天，喚醒入室，萌茫茫大師渺渺真人攜入紅塵

李白之能在上述詩篇中創(chuàng)造出那種高古的詩境，正如高拱高古品中所說，是以內(nèi)在的道家思想傾向與修養(yǎng)為根基的李白鳳哥笑孔丘，觸如寵道，飲酒求仙，超脫世俗，自稱狂人不受拘束

飲酒的李白寫詩的李白煉丹的李白求官的李白，哪一刻是李白最真實的自己求仙訪道的李白仗劍行俠的李白，亂世縱橫的李白，既是安邦的李白，哪一個是李白最想要成為的，自己，都是每一刻，李白都活在自己的真實里

此時，永垂后世楷模，因而派遣韓中侯公時生去密求仙人不死的奇要，使皇帝巡視北方邊地從上郡進入都城，派遣到海中尋求仙人的燕人盧生返回為了鬼神的事，因而承奏他所抄錄的圖稱書籍

又不知過了幾世幾節(jié)，你有個空道人訪道求仙，從這大荒山無羈牙青功效經(jīng)過，應忽見一塊大石山原字跡分明變數(shù)，粒?？湛盏嚼?，乃從頭一看，原才原來是無才補篇，幻情入世，為了茫茫大事，渺渺征人，邪路紅塵

后來又不知過了幾世幾節(jié)，因為有個空空道人反倒求仙，忽從這大歡傷胡雞牙清梗風下經(jīng)過互鑒，一大塊時尚字跡分明，飄樹立空空到人，乃從頭一亢，原來就是五彩補天，喚醒入市萌茫茫大事渺渺之人邪入

后來又不知過了幾世幾節(jié)，今有個空空道人訪道求仙，忽存著大荒山，無機牙輕的分下，經(jīng)過互鑒，一大塊石上字跡分明，邊數(shù)粒?？湛?，道人乃從頭移開，原來就是無才補天，喚醒入室門，毛毛大事渺渺，真人斜入紅塵

艱苦耕作的世界從天上到地下，從歷史到現(xiàn)實，各種對象，各種事物，各種場景，各種生活都被漢代藝術(shù)所注意，所描繪所欣賞上層的求仙，祭祀，響樂，起居，出行，狩獵儀仗，車馬建筑以及碧桂

是不是求仙百姓道不是求先，這位先老平日在世很是慈善的，無論哪一個對他有什么請求，凡是他所做得到的無補答應，他又最喜歡祭人之極，救人之難，大家都給他上了一個大字大杯救補救難

紅樓夢第一回序一又不知過了幾世幾節(jié)，應有個空空道人訪道求仙。從這大荒山吳基雅親梗風蝦經(jīng)過，忽見一塊大石上面自己分明邊豎立空空道人乃從頭一看，原來是無才補天，喚醒入室

秦始皇東巡求仙計，但凡成功的統(tǒng)治者做到秦始皇這個份兒上都會不約而同地向一件事如何長生不死，勇想榮華自公元前二一九年遣徐福入海求仙開始，秦始皇就和形形色色的方式打上了交道，希望他們能夠帶來長生不死之藥

盤絲前傳說在有陽雜祖中記述了一個叫做蘇戰(zhàn)的世人，被蜘蛛精迷惑的故事說故事發(fā)生在唐信宗元和年紀，有一個叫蘇湛的詩人喜歡求仙，問道說這一年，他到河北內(nèi)丘，彭雀山，有的身上帶著干糧和一些簡易的生活眾具

后來又不知過了幾世幾節(jié)，因有個空空道人訪道求仙，忽從這大荒山無幾牙輕梗風下經(jīng)過忽見一大塊兒石上字跡分明，名邊數(shù)粒?？湛盏廊四藦念^一看，原來就是無才補天，喚醒入室蒙茫茫大事，渺渺真人寫入紅塵，歷盡離炎涼事態(tài)的一段故事