行于世間

世間眾人都有值得顯要的東西，因為他們看重世間生活，但世間生活卻是短暫的，而道是無窮無盡的修道者應(yīng)和于道修行并不會局限于眼前的短暫生活，所以也并不認(rèn)為那些世間東西值得炫耀

眾生不情有圣普提行善所行成佛，世間廣立意愿我成事善業(yè)過此事不久，曾正覺說法饒易于世間解脫眾生三有苦，我發(fā)博二最上心為諸眾生，不停有勝負(fù)題型善所行成佛世間廣立義，愿我成事善業(yè)。故此事不久，曾正覺說法饒毅于世間，解脫眾生三有苦

世間眾人都有值得顯要的東西，因為他們看重世間生活，但世間生活卻是短暫的，而道是無窮無盡的修道者應(yīng)和于道修行并不會局限于眼前的短暫生活，所以也并不認(rèn)為那些世間東西值得炫耀

真人是得道修成的人，步行世間，法智人是雖然還沒有達(dá)到真人的層次，但是也脫離了世間法，以真人為目標(biāo)修行的人，圣人是既有脫離于世俗的修為，而又何于道作，運用世間法的人，賢人也是合于道修行的人

稱心心經(jīng)故，一切世間構(gòu)形親近，最新親近一切，世間夠性親近，最新親近一切世間法性親近眾生性親近一切的時間，把盡親近眾生性親近骨，一切世間置信親近一切，世間自行清凈，即波羅蜜

佛法不離世，堅決是讓我們在修行過程中懂得隨順世間學(xué)會從世間覺悟真理，并不是說世間人吃肉，我也吃世間人偷東西，我也透世間人干壞事，我也干，不是這個意思，有些事可以隨順

惠能在談經(jīng)中極力反對離世間求解脫的思想和做法，而主張于世間求出世及世間求解脫反復(fù)，強調(diào)法員在世間于世出世間，物理世間上外求出世間這一思想經(jīng)神會提倡弘揚之后，禪宗后學(xué)多沿著惠龍所開拓的人間佛教的路線走，進(jìn)一步，把世間與出世間打成一片

讓我們的心靈能千古長鳴，但愿在看到大家的時候，個個都生命成長，茁壯都是個既是棟梁之才，如菩薩牽手牽眼，光照世間，指引世間如菩薩，千生千行普吐世間守護(hù)世間，眾生皆能離苦得樂，能屏出一切煩惱，妄想讓世間一遍祥和，平安甚是難辦

在中國作家協(xié)會近日召開的從文學(xué)到影視人世間座談會上，人世間原著作者梁曉生，電視劇人世間導(dǎo)演總制片人李璐以及專家，學(xué)者和業(yè)內(nèi)人士等文學(xué)影視改編的成功經(jīng)驗和方法道路進(jìn)行了探討

我們每個人都是佛陀，知有從事相同的修行，升官世間，以增進(jìn)理解，能深入洞悉存在的一切，這便是禪修的意義，以觀察世間種種聲音的方式升官，我們終將理解世間自己解脫等煩惱

本節(jié)目由東方出版社出品第十八講，世間定的重要在修訂做功夫方面如何才能達(dá)到離獄的境界，這個梨玉是廣義的玉，所謂皈依法林，玉尊欲也是包括了一切，講到淋浴，它還是屬于世間定的范圍，還沒有超出世間

意思是講心中無道的帝王，讓世間的人們服從他個人的欲望，心中有道的金主只讓個人的欲望服從世間眾容的眾人的這種共同追求于利益，能夠約束自己，讓個人的欲望服從世間縱輪的這個共同追求

本節(jié)目由東方出版社出品第十八講，世間定的重要在修訂做功夫方面如何才能達(dá)到離獄的境界，這個梨玉是廣義的玉，所謂皈依法林，玉尊欲也是包括了一切，講到淋浴，它還是屬于世間定的范圍，還沒有超出世間

清凈境界，八種功德，我持借行莊，嚴(yán)其心，定心喜悅，廣修一切相應(yīng)盛行求成佛果究竟圓滿，我發(fā)不二，最上心為諸眾生，不情有圣菩提刑善所行，成佛世間廣立義，愿我成事善業(yè)，故此事不久，成正覺說法饒益于世間，解脫眾生酸有苦，我發(fā)不二，最上心為主

我文章分享的所有內(nèi)容有世間法，也有初世間法，總體來說還是出世間法更多一些，因為我本人到了目前的階段，基本上是只看初世間法，世間法的一切內(nèi)容基本都不看，我自認(rèn)為還算見過一些世面