在異世界開(kāi)創(chuàng)天道

在世界文明古國(guó)中，中國(guó)是提倡謙虛最早的國(guó)家，在中國(guó)最古的經(jīng)典之一的尚書(shū)大余末中就已經(jīng)有了滿招，損千受益，是乃天道這樣的教導(dǎo)，把自滿與謙虛提高到天道的水平，可謂高易

我能看見(jiàn)他的本質(zhì)，看到他背后很多幫忙，代表乾卦代表天天道，它代表的就是一種思想，一種劍，一種穩(wěn)健，一種武劍，一種剛劍，那在卦辭里邊出現(xiàn)馬了，是一種劍，是一種天文，很有行動(dòng)力，很有作為，是一種開(kāi)創(chuàng)的能力

莊子的基本思想基本上可以概括為以下幾點(diǎn)，那么第一點(diǎn)是泛神色彩的天道觀莊子和老子一樣，他把道作為世界的本源將天道自然無(wú)為，但在道和物的關(guān)系上，它具有和老子不同的，明顯的泛神論的一個(gè)色彩

實(shí)際情況并非如此，在人族歷史上的確存在盤(pán)古大能，但并沒(méi)有紅軍老祖，這是被后人杜撰虛構(gòu)出來(lái)的角色。三清等圣人也是存在的，數(shù)量不多，但也不止七位。而在這些圣人之上的也并非是天道。在普通人眼中的天道，實(shí)際上應(yīng)該是世界本源蘊(yùn)藏了一個(gè)世界的法則力量

天游是出血而為研究之對(duì)象，研究之而有所的名曰自然率，由自然率而虧，天道則與離異之同之為由，到外浮有自然之天，道宴荀子可以希臘自然率而不可于此演天道示意荀子只有一道遲道，推起集并為理想主義的道德系統(tǒng)演

故無(wú)人當(dāng)集中討論星星天道相關(guān)通知儀，星星天道相關(guān)通向之星星含有三一就觀通與天說(shuō)時(shí)間的理性是通向無(wú)限的，而就本居之性說(shuō)辭世界之能是人人本居的，雖然就能通知新說(shuō)辭本居的無(wú)限之理，相是直接是可以呈現(xiàn)的

真有利他之心還是假裝利，他實(shí)為利己，看他有沒(méi)有日日修行，看他有沒(méi)有不斷的自查，看他身邊有沒(méi)有成就更多的人看他有沒(méi)有遵循天道人道，看他是不斷地在物質(zhì)世界和精神世界雙向修煉

然而，生生死死均不由我和外物絕境，都是由天命絕境的人的智力起不了作用，因此深?yuàn)W無(wú)忌，天道能夠自然聚會(huì)，迷茫無(wú)忌，天道能夠自然運(yùn)行，天地不能觸犯圣人，智者不能干擾鬼怪妖異，不能改移天命

二，東方版的天道酬勤，在中國(guó)財(cái)富世界中，李嘉誠(chéng)對(duì)天道酬勤的理解非常深刻，而始終把勤奮成為西維亞一個(gè)人成功的要處一份耕耘，一份收獲，一個(gè)人的收獲酬勞與爆出成果是付出的努力有其他關(guān)系，預(yù)警只是小小的因素，一個(gè)人的努力是還是創(chuàng)造適應(yīng)的最基本條件

世界的規(guī)律只有符合圣人之心，順應(yīng)自然的本分的統(tǒng)治就是順應(yīng)天道就是圣王說(shuō)，既然所有外在世界的活動(dòng)都是圣人內(nèi)在本質(zhì)的不斷變化外，在世界是物質(zhì)的，可見(jiàn)的，可感的，而圣人的變化是內(nèi)在的，是精神的

天道你就都知道了，天下是你圓滿的根性，天道是你如不動(dòng)圓滿根性中所現(xiàn)的各種像及其規(guī)律，你只要明見(jiàn)根性，就知天下取天下了，也就明白一切。你所見(jiàn)聞?dòng)X知的根成時(shí)空，發(fā)向事物，新生世界都是你根性中的所限

世界歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展，近代資本主義的大工業(yè)和世界市場(chǎng)消除了以往歷史形成的各民族各國(guó)的孤立閉塞狀態(tài)，日益在經(jīng)濟(jì)上把世界連成一個(gè)整體，從而首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史

世界歷史的縱向發(fā)展和橫向發(fā)展，近代資本主義的大工業(yè)和世界市場(chǎng)消除了以往歷史形成的各民族各國(guó)的孤立閉塞狀態(tài)，日益在經(jīng)濟(jì)上把世界連成一個(gè)整體，從而首次開(kāi)創(chuàng)了世界歷史

今天，在道義課堂，我們共同學(xué)習(xí)天道，地道，人道的秘密，大悟之人的訣竅。周易千卦中說(shuō)天道虧盈一千地道便迎劉謙神鬼害盈福，謙人道物盈好遷天道，地道，鬼神之道，人之道，可以說(shuō)都在一個(gè)簽字里了

兩者十五二億天道之深化，雖然不為遙存，不為結(jié)網(wǎng)，不與圣人同其憂患，但在一本之下亦必須重視圣人人心之話語(yǔ)，已證實(shí)天道深化的全服印俊，以肯任天道及人體，以成其為真一本