王者圣域之爭
更新時間：2022-07-20 11:20為您推薦王者圣域之爭免費(fèi)在線收聽下載的內(nèi)容，其中《《道德經(jīng)》全文 1.16》中講到：“乃至大順江海能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王者，是以欲上民，必言下之欲，先民必身，或者是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以圣人樂推而不厭，以其不爭，故...”
乃至大順江海能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王者，是以欲上民，必言下之欲，先民必身，或者是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以圣人樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭
《道德經(jīng)》全文 1.16
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七顆黑痣與七顆紅質(zhì)之爭，萬歷皇帝的一個怪夢引發(fā)了遼東地區(qū)的一場地震，七顆黑痣與七顆黃質(zhì)之爭，誰才是笑到最后的王者，李成梁與努爾赤反目成仇，是因?yàn)槟_底的紅質(zhì)還是另有引擎逃離李成梁身在李成梁帳下的努爾赤，著實(shí)結(jié)束了顛沛流離的生活
005 七顆黑痣與七顆紅痣之爭
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3.0萬
江海能為百谷王者，以其善下之不能為百谷王，是以欲上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處前而民不害，是以天下樂，圖雅不厭，以其不爭，不天下，莫能與之爭
2021年4月13日 06:56《道德經(jīng)》1－81章4遍 共計(jì)90遍
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清朝相約基本延續(xù)了明朝的模式，但宣講內(nèi)容便成了康熙帝圣域十六條和雍正帝圣域廣訊宣講時也常常引用大清綠粒，原本由儒學(xué)世人發(fā)起的教化百姓的相約，經(jīng)政府利用和推廣而具有約束力
第8課（3）宋元至明清時期的法律與教化
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江海水飲中為白骨王者，以其山下肢功能為白骨王，是以欲上閔碧言下之欲，先民必身后之，是以圣人處傷民不重處，江民不害，是與天涯樂隊(duì)而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭
道德經(jīng)三遍，共17遍
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江海之能為百國王者，以其善下之故，能為百國王，是以圣人于上民，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭
0208道德經(jīng)全文.m4a
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江海能為白骨王者，以其上下之故，能為白骨王，是以玉孝敏必言下之玉仙敏，并以身后之事以上人處上而民不重，處前而民不害事，以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭
20201019《老子莊子選》61-81章5/17
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六十六章江海能為百谷王者，以其山下之故，能為百谷王，是以欲上命，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人處上命不害土財(cái)命重處，是以天下樂天不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭
高煒茗 2021年3月6日 上午11:17
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江海之能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以圣人與上明，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人處上而民不重處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭
1229道德經(jīng)全文.m4a
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相愛孰能成百谷王者，以珊下之故，能為百谷王是欲上民，必言下之欲，先民必身后之，是以圣人處上而民不重，處前而民不害，是以天下樂之民，不厭，以其不爭，故天下不能與之爭
道德經(jīng)6月30日
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第六十六章將他能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以馭商民必言下之御先民必以身后之是以圣人處上，而民不重處前而免派，是以天下樂推而不厭，以其不爭，故天下莫能之爭
2022年2月8日 上午6:03道德經(jīng)一遍
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江海之能為白骨王者，以其上下之故，能為白骨王，是以易上民必言下之欲，先民必身后之是圣人除上而民不重，除前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭
2月27日《道德經(jīng)》
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第六十六章江海能為百谷王者，以其善下之故，能為百谷王，是以欲上閔弼言下之欲先敏碧身后之是以圣人處上而民不重處上而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭
2021.2.26 誦讀《老子～道德經(jīng)》第64遍
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江海之能為百谷王者，以其上下之故，能為百谷王，是以欲上名，必以言下之欲，先民必以身后之是以圣人主善而民不重，處前而民不害，是以天下樂，推而不厭，以其不爭，故天下莫能與之爭
誦讀《道德經(jīng)》第 九天42－81章
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江海為百國王者，以其善下旨，故能為百國王，是一圣人與上民敵一言下之與先民敵一神的后至，誰一生人處上，而您不重處錢而民不害是一圣人樂，推而不厭，一氣不爭，故千下莫能余之爭
1204道德經(jīng)全文（邊走邊讀）.m4a
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