混亂文明

和發(fā)展壯大，烏住占卜與李約是中國(guó)古文明發(fā)展延續(xù)的兩條主線，而老子直指中國(guó)文明中國(guó)古文明的兩條根脈，直言此兩者是造成混亂和愚昧的糟粕，主張以大道文明取而代之，這真乃振龍發(fā)饋之豪言

實(shí)現(xiàn)這一統(tǒng)一的先是亞述人，是波斯人作為這種混亂發(fā)展的結(jié)果，一度在埃及和美索不達(dá)米亞獨(dú)自發(fā)展的各文明，以及在周圍的雨水灌溉地區(qū)和兩河流域興起的各種衛(wèi)星文明開(kāi)始走向融合

如果我們自己想要解脫并幫助我們的病人，從現(xiàn)代西方文明的混亂與不幸中解脫出來(lái)，混亂與不幸，不僅是西方的問(wèn)題，全世界的人類處在相同的困境里，個(gè)體的問(wèn)題同樣也是世界的問(wèn)題，它們不是兩個(gè)分離的截然不同的過(guò)程

有跟著晦性一起遷徙的文明，也有守著瀕死恒星不愿意離開(kāi)的文明，從生活環(huán)境極其惡劣，靠輸出雇傭兵來(lái)養(yǎng)活人口，從而導(dǎo)致社會(huì)高度集中化的實(shí)際性能到繁榮與混亂，共存靠新進(jìn)貿(mào)易生存的中立星球西散羅

印度在智實(shí)方面的混亂和困境，以及作者對(duì)甘地主義的評(píng)價(jià)，正是由于印度教和甘地主義給人們留下的某些根深蒂固的觀念，才阻礙了印度文明的發(fā)展和智實(shí)的進(jìn)步，造成了這個(gè)國(guó)家落后的現(xiàn)實(shí)

對(duì)人類性行為做出本質(zhì)的說(shuō)明，以便幫助求助者講自己的性行為，由自我轉(zhuǎn)為自覺(jué)，從愚昧轉(zhuǎn)向文明，借助于對(duì)性行為的科學(xué)認(rèn)識(shí)，排除自己的種種心理障礙，澄清種種的性道德的混亂

混亂甚至發(fā)生事故比賽場(chǎng)上拉拉隊(duì)的禮儀要求比賽場(chǎng)上拉拉隊(duì)員要遵守一定的禮儀規(guī)范，力求做過(guò)文明的拉拉隊(duì)員要準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)，最好在正式比賽還未開(kāi)始時(shí)就到場(chǎng)為本班的運(yùn)動(dòng)員鼓舞刺氣

子女的教育包括我們社會(huì)的教育，讓所有的人真正懂得我們真正家庭當(dāng)中的小蠻，是我們家庭生源每一個(gè)人來(lái)共同再來(lái)呼吁到我們中國(guó)社會(huì)來(lái)共同開(kāi)進(jìn)這個(gè)文明建設(shè)，就像這回去像國(guó)家混亂

五體充孕育的十個(gè)月幽州人類經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的文明，前夜天地物的成長(zhǎng)過(guò)程都在向我們智者自然樸素的生命模式傳達(dá)著本源的生命，失去了與自然和諧的共存，也就混亂了我們心靈的生命空間

同時(shí)，克圖格亞通過(guò)吞噬精神力量得知了關(guān)于三主神以及奈亞勞托地步分手的存在。于是饑餓的科族格亞專門尋找有著奈亞拉托帝國(guó)分身的文明吞噬，依次來(lái)品嘗這位混亂信使的味道

同時(shí)，克圖格亞通過(guò)吞噬精神力量得知了關(guān)于三主神以及奈亞勞托地步分手的存在。于是饑餓的科族格亞專門尋找有著奈亞拉托帝國(guó)分身的文明吞噬，依次來(lái)品嘗這位混亂信使的味道

當(dāng)時(shí)的學(xué)者在使用這一概念時(shí)寫得特別混亂，一個(gè)重要的原因就是他們往往只是把歐洲各民族當(dāng)成文明民族，而將世界上其他民族一概劃入原始民族，野蠻，民族，自然民族范，開(kāi)化民族等范疇中去，要研究原始的藝術(shù)形式

混亂而且是在各種問(wèn)題上的混亂，物價(jià)的混亂，數(shù)量的混亂，分配的混亂，以及與訂立合約各方相關(guān)的因素的混亂。銀行暢其長(zhǎng)期的壓低利率，催生一批劣質(zhì)的信貸，劣質(zhì)的需求，劣質(zhì)的企業(yè)，劣質(zhì)的市場(chǎng)加劇了市場(chǎng)的脆弱性

六領(lǐng)導(dǎo)的混亂青少年遇見(jiàn)到了領(lǐng)導(dǎo)和服從的兩極分化，一個(gè)人竟不能領(lǐng)導(dǎo)又不能服從，就只有限于孤獨(dú)而形成有害的退縮行為。其價(jià)值的混亂在青年期，上述各種同一性混亂都或隱或現(xiàn)的提供了不同的意識(shí)形態(tài)是青少年承受了價(jià)值混亂的痛苦，這種混亂不僅可能對(duì)某些人構(gòu)成特別的危險(xiǎn)，而且對(duì)于社會(huì)結(jié)構(gòu)也普遍具有危險(xiǎn)性

如果這個(gè)前提混亂和缺失理性將陷于盲目的境地，人一直在運(yùn)用理性進(jìn)行文明的發(fā)展，但是人的思想一直是滯后的和偏頗的，以這些思想為前提的理性，并沒(méi)有將人送上理想的通道，反而使人步步走向窘境人的理性精神