功夫廚圣

從大學(xué)開人生體悟大學(xué)的功夫，開啟生命能量的大學(xué)之道，講的是內(nèi)省，知道內(nèi)圣就是要守身，如大學(xué)的八部功夫格物，致知誠意振興，修的是內(nèi)圣修身，齊家治國平天下修的是外王

入京苦苦定要說之前做兩個是圣馬玉，是某要說做一個是圣民友諾，不知力言終止。只管說一個兩個，也有是用阿約古人說之行做兩個，一是要人見得分享一行做知的功夫，一行做行的功夫及功夫石油下落

十一養(yǎng)浩然之氣的根本功夫，志怒偉人志，剛為志柔，養(yǎng)氣功夫是一種人生藝術(shù)，天地只是一氣流行無人，也只是一氣流行，自古圣賢豪杰，其所智力而不可一日或待或呼折，只是一個氧氣功夫

薛坎怒下正之問借據(jù)是己所不知，時功夫圣讀氏及所讀知識功夫。此說如何先審約，只是一個功夫，無實時故事讀之有事實意識讀之人，若不知與死不知之地，用力只在人所共之處用功

故圣賢學(xué)問與圣賢功夫?qū)崬閮x式功夫所致，即是本體從功夫建本體一本體其功夫，故本體從未離月而治。良知正是順承良知，天理而起，云為而心，大用無疑，剎那可離本體，而本體一無一刻而不呈現(xiàn)于具體事項之中

所謂格物是大學(xué)切實下功夫的地方，徹頭徹尾，從初學(xué)到成圣，只有這個功夫而已，并非只有入門之初才要用格物的功夫。正心誠意置之格物都是為了修身，而格物正是每天下功夫所能看得見的地方

由于每個人的心理品質(zhì)和成長環(huán)境不同，在企業(yè)的發(fā)展過程中，大多數(shù)人是在世上下功夫，少數(shù)人是在德上下功夫，極少數(shù)人是在道上下功夫，只有圣為西游之人是直接在心上下功夫而領(lǐng)會了四部曲奧妙的人，直接在心上下功夫

婚姻摒棄了存心養(yǎng)生的功夫，相反會對盡心知天有所損害，這是憂慮。圣人的功夫會有間斷，而不懂得應(yīng)該為自己的功夫還不夠真切而憂慮。我們的功夫必須一心一意的在妖獸不二修身遺矣

這一集要與您分享的是苦悶的日子，最好做些花功夫的事。在一些苦悶的日子，最好做些花功夫的事，到菜市場去買幾顆青寧王，把底部消取一節(jié)，讓他可以站穩(wěn)在街頭，用銀茶時挖空有氣質(zhì)，在廚房找一個不再用的小鍋，把白色的大蠟燭切拌

則雖渾黑夜里以鶯鶯簡的黑白，就是日之余，光為金處捆穴，功夫亦知。從這點名處警察取兒問圣人繩之安心是自然的，如何有審功夫賢生于執(zhí)行兒子，即使功夫天下，吾不用功之圣，獻天下五不永無之

既不敢一夕而安于不覺，也即功夫及本體此意何等深言不會此印如何可談學(xué)而一章，學(xué)識覺憶，覺識功夫即是本體圣人使學(xué)志成圣參完詩無志與學(xué)章功夫一步生一步，偏是本體逐漸顯現(xiàn)，吃緊本體不是一件呆板的物事

大致來說，對于能做到盡心知性知天的圣人，就不必再講存心養(yǎng)性試天的功夫也不必再講妖獸不二，修身以四的功夫，因為存心養(yǎng)性和修身一絲已經(jīng)包含在靜心知性知天的功夫中了，而能夠做到存心養(yǎng)性是天的閑人

今天是二月二日，讀道德經(jīng)夏天第九十九遍，第五十三章，使我既然有知行于大道為師，侍衛(wèi)大道圣以二名號晉朝圣廚田圣無蒼盛區(qū)福溫采代利劍業(yè)役時才會有于侍衛(wèi)道，夸妃道也在第五十四章

殊不知，晉福以健體來儒者本有之意，使圣度功夫所必含在有要者是在諸子不能了解此功夫所含著毅力，健駕諸子是根據(jù)醫(yī)川涵養(yǎng)需要進血的自知之意力兼價開順治之功夫入路是以功夫入路與超越體重之逆絕入路來，根本上有不同者

使我既然有之行于大道為師，是謂大道勝遺而名耗盡朝圣廚田勝無蒼勝虛福文采大利見宴飲時才獲有余，是謂道寬飛到野災(zāi)，使我既然有之行于大道為師，是位大道勝遺兒民耗盡朝圣廚田圣吳蒼勝虛福文采戴笠劍雁飲時才獲有余