五行擎天

那我們先來讀一讀五行對五體的擺放口訣，在我們學(xué)習(xí)第五課時，五行對應(yīng)五臟五行木，火土，金水，定五臟，肝心，脾肺，腎那對應(yīng)的口訣是五行屬木，對應(yīng)肝，五行屬火，對應(yīng)心五行屬土，對應(yīng)脾，五行屬金，對應(yīng)肺，五行屬水對應(yīng)腎

上一講，我們和大家講了就是陰陽學(xué)說，那么今天就和大家說一說，五行學(xué)說五行的觀念，五行學(xué)說五行觀念，五行學(xué)說它的來歷和演變五行在我們中國的傳統(tǒng)文化當中，可以說是由來已久了

冰雪與中醫(yī)學(xué)第十一機子五行與黃帝內(nèi)經(jīng)五行學(xué)說是先秦陰陽說的補充和發(fā)展，沿其發(fā)展的陰陽說是陰陰陽，說偏于紅丹籠統(tǒng)五行說則比較具體而抽象五行說，滲透入黃帝內(nèi)經(jīng)后便成為陰陽五行學(xué)說

一干支系統(tǒng)耐因納甲二陰陽五行學(xué)說，其中包括一陽學(xué)說，一陽于五行干支于五行與四十五方五行的望鄉(xiāng)修球和寄生十二宮正五行忠貞，雙山，五行，馮真，三合，五行紅販五行等等

對于日主五行為目的人來說，命居中五行或為其子孫認出五行為火的人，命局中五行土為其子孫，日主五行為土的，以精為其子孫，日珠五行為金的，則以水為子孫，日中五行水的以木為妻子孫

呂秀才名將風(fēng)云錄，今天講述東吳擎天柱六遜，古來名將，多以武力強悍而著稱，但六遜卻是個書生。在紛亂的三國時代，這樣的另類并不多見，能在危機時刻力挽狂瀾者，更是鳳毛麟角

分別是原文上寫的是寒暑燥，濕風(fēng)，那如果我們把它對應(yīng)到五行，拿著卡片擺一擺東南，西北中分別是東是為五行木，乃五行火中五行土西是五行金北師五行水寒，對應(yīng)的是五行水鼠，對應(yīng)的是五行火

對于日主五行為目的人來說，命居中五行或為其子孫認出五行為火的人，命局中五行土為其子孫，日主五行為土的，以精為其子孫，日珠五行為金的，則以水為子孫，日中五行水的以木為妻子孫

引起五行之間的字畫深刻異常，五行學(xué)說在中醫(yī)中的應(yīng)用，其在中醫(yī)中的應(yīng)用主要以五行的特性來分析研究機體等臟腑經(jīng)絡(luò)等組織器官中的五行屬性以五行之間的深刻質(zhì)化來分析研究機體的臟腑，經(jīng)絡(luò)之間和各個生理功能之間的相互聯(lián)系

以前基礎(chǔ)以前，師傅都已經(jīng)詳細講了，任八公五行書何可老樂這才關(guān)五行說虛四公五行說理九公五行則公二公五行書，何樂最七公五行總經(jīng)理這八卦的五行，我們可以說知道，因為知道五行了，我們就知道

漢字中還有五行梳理中的還有五行音律中也還有五行，通過不同姓名，漢字組合也是顯示不同的胸肌暗示，并且表現(xiàn)于人體陰陽，五行氣場的順暢與停射，通則即順，那么志就兇險了

五行歸類的方法有二，其一，取向比類法即將事物的性質(zhì)和作用與五行的特性相類，比推演得出事物的五行屬性。如以五臟配屬，五行則由肝主調(diào)達而歸，屬于木夕陽主溫旭而歸，屬于火脾主運化而歸，屬于土

五行相污是指五行中某一行對其所不勝一行的反向克制為五行之間的異?？酥片F(xiàn)象。其規(guī)律是圖烏木，水污，土火，污水，金屋，火木，屋金，香橙和香污是指五行系統(tǒng)關(guān)系在外界因素的作用影響下，所產(chǎn)生的反常狀態(tài)都是指五行之間不正常的相克

今天我們來講解五行的一個旺衰不同的五行，在同一個季節(jié)當中處于不同的望度，那么就形成了他的一個旺衰，不能都忘，也不能都入在某一個季節(jié)當中，他有望的五行，他必然就有衰弱的五行

如果一個人自拍，他背后的這個背景是火星撞地球的末日景象，背后的背景是所有的摩天大樓都倒掛在天上的一個逆世界背后是金剛大戰(zhàn)擎天柱的一個戰(zhàn)爭的畫面，背后是企鵝擠滿了整個沙漠駱駝