羈旅妄世

一起來賞析楓橋夜泊，這是一首著名的絕句詩，以白描的手法寫出了江邊敬業(yè)的景致，抒發(fā)了作者的羈旅情愁?；痹姷牡谝痪湓侣錇跆渌獫M天，就營(yíng)造出了一個(gè)凄冷孤寂的秋夜的慘淡景象

孟子曰伯夷，非其君不是非，其有不有不利于惡人之朝，不與惡人言，利于惡人之朝與惡人言如以朝一朝觀作于涂炭推惡之心，思與相人利奇觀不正妄，妄然去之，若將美焉，世故諸侯雖有散起辭命

孟子曰伯夷非其君，不是非，其有物，有不利于惡人之潮，不欲惡人緣，利于惡人之潮，與惡人緣。如以潮衣潮觀坐于涂炭，推目惡之心思與相人利其觀不正妄，妄然去之，若將美焉，世故諸侯雖有善息死令而治者不受也

孟子曰伯夷，非其君不適，非其有，不有不利于惡人之潮，不與惡人言，利于惡人之朝與惡人言如以朝一朝觀作于涂炭推惡之心，思與相人利其觀不正妄，妄然去之，若將美焉。世故諸侯雖有善其此面而至者，不受也者，示意不懈就矣

要控制好第三爻，三多兇就真正出狀況了，無妄之災(zāi)來了天災(zāi)，不是你做錯(cuò)了就倒霉了，碰上了無妄之災(zāi)，無望還會(huì)有災(zāi)。他就舉一個(gè)例子，什么叫無妄之災(zāi)，就告訴我們一個(gè)小故事

話音未落，空中飛濺聲聲殷阿伯低頭看世，寫個(gè)心愛的女人，而如同身邊的幾個(gè)兒子一樣，各個(gè)眼見臥室銀鵝伯，這才明白天國的神世是不可褻瀆的，自己?jiǎn)适У呐畠号谋窜娛棺约嚎裢裏o知，造成他痛苦

故區(qū)區(qū)專說治良知，隨時(shí)就世上治其良知，便知格物著實(shí)去治良之，便是誠意著實(shí)治其良知而無一毫亦必故。我便是正心著，實(shí)致良知，則自無妄之，病無一毫亦必故，我則自無助之病

受用主是救豬轉(zhuǎn)世，而總言之，三心所中之能受用是就此受用者而言，其能受用性受用，不專指前五十二元人，其中之分別是就此受用者而言，其分別是妄想享運(yùn)，不專指意識(shí)而言也

咱們接下來是不是得說回那個(gè)流星的巨人了，雖然也在那一年考中了進(jìn)士，可是他看見丁世美居然中了狀元，想起當(dāng)初自己狂妄的舉動(dòng)，既羞愧又害怕，修的是當(dāng)時(shí)的狂傲，怕的是丁世美會(huì)向他報(bào)復(fù)

故區(qū)區(qū)專說治良之隨時(shí)救世，上置其良知便是格物，著實(shí)去治良知，便是誠意，著實(shí)治其良知而無一毫亦必故。我便是正心著實(shí)治良知?jiǎng)t自無妄之病，吾一豪亦必故，我則自無助之地

故區(qū)區(qū)專說治起良知，隨時(shí)就世上至其良知便是格物，著實(shí)去治療治便是誠意著，實(shí)至其良，知而無亦好，亦必故。我便是正心除食治良之治，無妄之病，無意毫意必故，我則自無助之病

可用功故去去專說治良知，隨時(shí)就世上志，其良知便是格物，著實(shí)去致良知，便是誠意著，實(shí)至其良，知而無一毫亦必故。我便是振興著實(shí)治良知?jiǎng)t自無妄治，病無一毫一筆，故我則自無助

專說治良知，隨時(shí)就世上治其良知便是格物，著實(shí)去治良知，便是誠意，著實(shí)治其良知，而吾亦豪亦必故。我便是振興著實(shí)治，良知職責(zé)，自無妄之，病無一毫亦必故，我則自無助之病

虛假任職的綜合體被稱為妄心，認(rèn)同，妄心便會(huì)感到情緒，包括正面的和負(fù)面的，正面的就是虛假的幸福，真心和旺心同時(shí)存在你內(nèi)真心的認(rèn)知自然是真實(shí)的，符合邏輯的，但是被妄心掩蓋了

秋月對(duì)于不知常望作兇，直接注釋是不認(rèn)識(shí)規(guī)律的，輕舉妄動(dòng)往往就會(huì)出亂子和兇災(zāi)，他還有自己的一些見解。該章講的是認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人生，其基本態(tài)度應(yīng)該使秩序清凈，歸根和復(fù)命