佛道人魔

這念珠不是燃燈道人的，怎么跑到西方叫去了居留孫心中遲疑一見了燃燈道人就問其緣，故仁登道人既然已經(jīng)被許為佛祖了，那自然要為佛門出力，眼下正是杜化去劉孫之際，此時(shí)不度更待何時(shí)

李健還沒有見過軌道人的真實(shí)面目，如今卻是瞪圓了眼睛，黑袍下面鬼道人的腦袋竟然只是一個(gè)骷髏頭吞噬魔蘭陵王聽到軌道人的聲音卻是一點(diǎn)兒也不驚訝，但此刻見到了鬼道人的真實(shí)面目，面上終于是露出了驚悚之色，你還真是單打包天吶，居然敢和吞噬魔相互融合在一起

在修道人的眼里，西游記的這一回，說的是有助于長(zhǎng)生修煉的寶貝，是德者居之長(zhǎng)生，修煉中與心魔爭(zhēng)斗，須得明白心魔滋生的緣由，這樣我們才能勝出，若是心魔由連何種欲念而生都不清楚，就談不上確處他了

據(jù)劉孫文書普賢辭行，其中燃燈道人與居留孫成了佛，其他三位成了菩薩結(jié)教經(jīng)營(yíng)當(dāng)中加入西方教的有九人多寶道人皮，盧仙，定光仙，烏云，仙球首仙，金光仙，法界這些人當(dāng)中多寶皮爐定光，三人成佛，烏云，馬云，法界乃準(zhǔn)

張衍勝佛詩(shī)人善守佛，善意佛，廣彰言佛金華光佛寶蓋趙空自在亡佛須空寶華光佛流離張延王佛譜現(xiàn)設(shè)身光佛不動(dòng)之光，佛降佛諸魔王佛柴光明佛知會(huì)勝佛彌勒先光佛世經(jīng)光佛善記月陰苗真知王佛

都會(huì)拿把佛臣是道士的東西，而王燕不是道人，但是他信奉的是抱著是老莊的學(xué)說，配了把佛臣作為標(biāo)志，當(dāng)時(shí)也有別人拿佛臣的，但是都沒有王燕的這個(gè)貴，他的佛臣鼎是用玉做的，還是很白的

心念腦袋所想到的統(tǒng)統(tǒng)是佛，之所以我們見不到佛，是因?yàn)槲覀兊膶哟翁土?，所以見不到我們到深山里面到先?dǎo)上，去到鐘南山的隱居道人那里，去到仙人洞里面去參訪，能見到佛

多年之后，燃燈道人正是靠著定海珠從大羅金仙進(jìn)階為混元大羅金仙成為圣人，同時(shí)也是燃燈古佛西方教第二任教主，第一位多寶道人是通天教主門下的大弟子，修為高深，實(shí)力強(qiáng)悍

回向禁虛空變法界，所有眾生解脫煩惱，共成佛道囊膜消災(zāi)延壽藥師佛藍(lán)魔隨心滿怨，要識(shí)佛男模消災(zāi)延壽藥師佛男模隨心滿怨，要識(shí)佛囊膜消災(zāi)延壽藥師佛男模隨心滿怨，要失佛避惑的三個(gè)要領(lǐng)

用筆隨密一書著手沾制，隨僅一時(shí)，一封道人被人在畫家另開身面要在空兒本朝為承端，伯得一封空子之妙，位置落寞時(shí)能于不畫上處，不轉(zhuǎn)注人以來美多奇趣，正如魔跡所云，行到水窮處坐看云，其實(shí)是你話雖一意，其中有道事，關(guān)古人真跡何等章法何等鼓勵(lì)何等神。漢末中面目個(gè)別，而其品有二，然其磅礴超凡熱話人生化，外者為上乘清氣佛，動(dòng)脈癥綠巖

我們都成了佛了，佛在哪里，你還有個(gè)佛道可修，是不是以佛道魔道去錯(cuò)生死物本體空佛魔何處安卓。他說你要真正了解我們最怕生死大家學(xué)佛為什么主要一個(gè)問題，就是問我生從何處來四項(xiàng)合出去

該雜志介紹了佛系男子佛系作為一種文化現(xiàn)象，有抗破紅塵，讓自己生活方式生活的一種生活狀態(tài)和人生態(tài)度。這個(gè)詞迎生出模系青年模系，能子佛系，女子魔系子，女伯系父母國(guó)際追星，國(guó)際生活，佛系乘客，佛系學(xué)，生活系購(gòu)物，活系，戀愛國(guó)系飲食等一系列的詞語(yǔ)

一切諸法皆無障礙，滲以比丘，以為喜根比丘以望于法多或眾人，因此對(duì)之稱會(huì)不喜文樞，表示那時(shí)勝于比丘，以不學(xué)入陰生法，能固聞佛音聲則喜聞外道人聲則琛魚泛型音聲則喜魚非泛型音聲則稱

絕大多數(shù)仙人都重情重義，像馬元那種變態(tài)識(shí)人魔，其實(shí)極少在黃龍真人口中卻成了一翼爛船，遍及匪類道恒天尊提議去看看萬(wàn)仙鎮(zhèn)燃燈道人不同意，則耐廣成子跟風(fēng)嚷著只看陣不進(jìn)陣

富云河為影池聰明魔師獸云和樹葛城最勝子所問云和種種差仙人?？嘈性坪蜑樽阈?。從何師授學(xué)云何為丑陋云何人修行欲界，何不覺阿加逆差成云和俗神通云和為比丘云和為畫佛云和為報(bào)佛云和如佛平等智慧佛云和為眾生云和佛子如是問空和腰骨滑岔土立光明心地折，有期所問皆如實(shí)