最后的不滅之神

修煉氣脈是生滅法，一步有一步的現象，一步有一步的征候能把握住那個不生不滅的話，最后修正道，不生不滅才成道這個問題。諸位去研究你們在座的很多申通，如世道三教，但是調到儒釋道三教的綱里爬不出來的還蠻多

負責對抗金屬之神沙赫里瓦特第四位惡魔塔魯馬特代表狂妄與自負負責對抗大地之神埃斯潘德地位惡魔土里茲代表疾病對抗水神霍爾達德最后一位惡魔阿斯特維達特代表死亡，對抗植物之神阿莫爾達德眼看扇扇阿胡拉不斷壯大自己的勢力，惡神阿里曼的手下急得發(fā)狂

那問題是，佛陀說不生不滅，他究竟是從哪個意義上講不生不滅，是既不生也不滅，還是陰不生，故不滅我們很多人對不生不滅的解讀，都是說我們凡夫境界是生滅的境界，省住一面，生生滅滅

巴厘島神話巴隆于蘭達，常見到自古政協(xié)不良。利巴隆與蘭達就像是天平上的兩端，一端是村莊的守護者，光明與森林之神。八龍一段是黑暗與邪惡的魔女蘭達，他們之間無法停息的爭鬥似乎永遠也沒有盡頭，他們是不死不滅的存在

不生念不滅滅，不是不滅不生的本體，只是在對念頭介而不留里，自然獲得強不生不滅折，不但無法只取不生不滅的本體，卻會因此使人吱聲質證，獲得本體的妄念，反而釀出個使本體來制貨，勉強

先天之神境，后天之神動，先天之神丸，后天之神虧，先天之神明，后天之神昏，先天之神神，女性和后天之神，神與性敵道之修性，去其必信之私覺其故性之欲既知，又請歸于致敬

鳳凰是中國傳說中的神鳥，不得見見而必有祥瑞。鳳凰傳說之一，其實是梁中鳥，鳳鳥為風之神，黃鳥為光之神風，起于清平之末，那般微小的回旋，最后會成為影響漁舟的力量，如同茶在微小的茶葉里孕育了無窮的神思

為時以人血澆灌，若是被仇恨極深的女人得到會生出極強的協(xié)力，他令邪惡的咒語生效，也讓怨愁的靈魂不滅。摩羅花有不死不滅的效用，歷來像不死不滅的人都極力想得到代價就是變成惡靈

沒有周立的每年十二月，邀請萬物之神聚集在一起而祭祀他們炸記主要是祭祀鮮色神，農氏野間，祭祀思設，后記，祭祀白骨之神，都是為了報鮮色和十次，因為有了鮮色失色，才有白骨的祭祀時素，帶宴請?zhí)锕僦?，千莫之神，田舍之神和禽獸之神

意思是形體雖然消亡而精神不滅，但這個精神不滅，究竟是老丹精神永遠活在我們心中的意思，還是靈魂不滅的意思，卻很難分辨得清佛家有一個與之非常相似的比喻，是印度的隆軍大師在彌蘭

神不滅論者或許沒有自主意識到神不滅，并非印度佛學所設的命題自會遠將法性做實體化處理，起神不滅，思想本身引與印度佛學漸行漸遠，相反，日益為被傳統(tǒng)文化及其思維習慣所支配

第四段由堅體與何兩以民性體既感之神，以上由既感之神，以民性體之具體意義與內容自再，進而民既感之神由堅體何兩而見此意是說超越之神體，必兼合今艷之相，而唯一使陳奇為具體而真實之神體，因而使得以陳奇宇宙之創(chuàng)造或道德之創(chuàng)造也

草木之神請回家來，可保佑玉叔叔豐收奢華本的農民在武碩節(jié)期間，在地里剩下的最后一株御書稅上借上一些帶葉的樹枝，其他的一些地方的農民則把這種神術種在玉叔叔弟弟每年收割的時候，把最后一束玉叔叔綁在樹干上

如果把宇宙藏在宇宙中，就沒有人能把它偷走了，同樣時間會偷走人的生命時間會偷走時間，卻偷不走宇宙。如果人可以打破自我與宇宙的界限與宇宙合二為一，宇宙不滅人也就不滅圣人

到天空的女兒那去空中有一個聲音回答道人魚是沒有不滅的靈魂的，除非他獲得一個凡人的愛情，天空的女兒也沒有永恒的靈魂，但是他可以通過自己的善行來為自己創(chuàng)造一個不滅的靈魂