有你存在的世界

我們至少可以說，存在的意義是離不開我們的感受和思維的，世界的存在是客觀的，但是它的意義卻是主觀的，因人而異的世界的存在，只有你的感受，在你的感受中，在你的思維中才是有意義的

你和世界的存在得靠你以來確定你和世界的關(guān)系，得靠你來建立你的一段人生，必須靠你自己去完成你的生存目的，也只有你去達(dá)到人的孤立是與生俱來的，你只擁有你的世界和你自己，他人均是不同的世界和站在不同立場(chǎng)

花在意識(shí)之屏幕上的完全是你自己的私人世界，只有你的我是之感，雖然存在于世間，卻不屬于世界，你無法通過邏輯或想象的努力把我事變成我不是否定，你的存在，恰恰是在堅(jiān)持

如果你當(dāng)前在閱讀的人放棄所有里以前對(duì)尬得的信仰，堅(jiān)信只有你自己，你聲稱尬的是你的存在意識(shí)，就像蘇蘇和先知所做的那樣，你將改變你的世界，意識(shí)到我和我的父親是一體的

和限制即便你在物質(zhì)的層面受限于這具身體，并生活在這個(gè)存在許多束縛規(guī)則的塵世世界，只有你自己掌控著你自己的想法，只有你自己掌控著你的意識(shí)，頻率和震動(dòng)，只有你自己是你自我的絕對(duì)主宰

你的本質(zhì)決定你的存在，你有這個(gè)本質(zhì)，采食人存在必須為本制服務(wù)存在，遵照本質(zhì)，行動(dòng)叫本質(zhì)，先于存在天命之謂性，就叫本質(zhì)先于存在，你的生命存在了，你有你的，你有真的信從哪里來，天命老天規(guī)定好了就是本質(zhì)

對(duì)于這些從否定的純粹性上來思考否定性者來說，不能有你兩個(gè)活動(dòng)即離開世界和通過反思的重新發(fā)現(xiàn)，不能夠有兩種態(tài)度及一種是自然的對(duì)事物的注意，一種是哲學(xué)的對(duì)事物，注意事物意義的注意，這兩種注意都保留著轉(zhuǎn)變成另一種的可能性，存在著存在的知覺和虛無的不可知覺

他可能從存在論上理解世界之內(nèi)的存在者，世界之內(nèi)根植于世界現(xiàn)象，世界則又作為在世界之中存在的本質(zhì)構(gòu)成環(huán)節(jié)，而屬于此在的基本購物建構(gòu)。在存在論上在世界之中，夫又包含在此在之存在的結(jié)構(gòu)，整體之中，操心則被標(biāo)化為這一結(jié)構(gòu)整體的特征

在室內(nèi)存在者身上呈報(bào)出來的周圍世界的和世界性。世界本身不是一種室內(nèi)存在者，但世界對(duì)室內(nèi)存在者起決定性的規(guī)定作用，從而為當(dāng)有世界室內(nèi)存在者才能來照面，才能顯現(xiàn)為就它的存在得到揭示的存在者

每一個(gè)妒忌心旺盛的人，靈魂深處都住著一個(gè)自卑的小孩兒，他們總是在別人的成功中召見自己的失敗，從不相信這個(gè)世界可以有你好，我好的狀態(tài)存在別人的成功或優(yōu)秀深深的刺痛者，嫉妒者

我們很清楚，我們減脂部落能夠有今天是因?yàn)槲覀冇心愕拇嬖?，有你的決定有我們的付出，這是一個(gè)互動(dòng)和雙贏的事情。在這個(gè)過程中間，如果我們可以幫忙你達(dá)到目標(biāo)了，我們才有真正存在的意義和價(jià)值，所以我們一定會(huì)全力以赴

達(dá)到這個(gè)狀態(tài)，達(dá)到這個(gè)境界，恰恰需要的不是執(zhí)著于任何方法，不是執(zhí)著于任何目標(biāo)，甚至不是執(zhí)著于你，必須找一個(gè)內(nèi)在，因?yàn)閮?nèi)在不存在，內(nèi)在有你，有你，要說有內(nèi)在就有外在

是以他們操勞于周圍世界的存在方式，存在世界中上道的上手的東西方面顯現(xiàn)出來，他人的共同存在的展開屬于共在這展開等于說，因?yàn)榇嗽诘拇嬖谑枪餐嬖?，所以在此在的存在領(lǐng)會(huì)之中

這就是生物的誕生和物質(zhì)世界的形成感知意識(shí)在生物中存在之前，物質(zhì)世界并不存在，以為有一個(gè)物質(zhì)的世界長(zhǎng)久存在著等待生物的誕生是荒謬的意識(shí)，之前的存在并不是有形態(tài)及有任何屬性的存在

我們知道，薩特說人的存在有三維自為，一時(shí)自在世界中的對(duì)象和維他及身體相應(yīng)的世界的存在，也就有三個(gè)城市及價(jià)值世界認(rèn)識(shí)中的世界和在惡心等感受中感到的世界中，惡心感到的世界是存在而非本質(zhì)