真界之靈

我才記防御稱謂王室無(wú)悔，世界如何，父母恐二十一林之子，真真公子疞接靈錫靈之定，真真。龔杏疞接靈錫靈之久，真真公子疞接靈錫國(guó)分少楠十二鵲巢維鵲有巢，維鳩居之子于歸

收針界以靈根花費(fèi)資質(zhì)，通常來(lái)說(shuō)有五行靈根單，一屬性的是天靈根，雙屬性的是地靈根，三屬性的是真靈根，私塾性的是偽靈根，五行俱全的是費(fèi)靈根，有凡人無(wú)異，而兵靈根則是天靈根中的變異

由靈煙山為應(yīng)物實(shí)錄送錄，有獨(dú)興三思憂，不知靈絕界，乃見西江流無(wú)秀風(fēng)煙景儲(chǔ)電散靈秋方物觀塞免文中界規(guī)矩，七界西糧油地書泉，谷俠春生草木愁，雪梅二首盧梅坡梅寫真春未肯俠少人歌筆費(fèi)評(píng)章

在人界帶著假面具的偽善生活是行得通的，但臨界是袒露一切事實(shí)真相的地方，虛偽做作假面，偽善，在這絲毫碑有立足之地，臨界之接，收人內(nèi)在，真正的自己，也就是靈體，重點(diǎn)只在于靈體的愛之器皿

道教認(rèn)為其具有神通乏力，能渡人入仙，治心，治魔治水證五方既法界，故又稱為神咒。教育中使用的咒有五入戶驟，出戶驟，上鄉(xiāng)驟，進(jìn)天地驟等各種教義開始時(shí)都要削未靈咒，有些科儀還削五方衛(wèi)靈咒，如真武林印大教義的宣五方衛(wèi)靈咒之第一首東方

在這天心無(wú)界的開始真言里，不僅可以幫助您開啟心靈深處的智慧，于善知識(shí)，而且還可以傳承古今國(guó)學(xué)精粹上司報(bào)國(guó)之恩，下司造家之福，外思寄人之急，內(nèi)思嫌己之邪日日聽日日新日日之心，日日精進(jìn)

是無(wú)分別的意識(shí)之體，靈芝是無(wú)分別而又能起靈妙作用的，天然一念到了最高境界，真知就是靈芝體中有用，靈芝就是真摯用中歸體開始的時(shí)候，從通過(guò)有為的功夫去尋找真知靈芝顯現(xiàn)的契機(jī)

故前必有四不識(shí)之間為殺不識(shí)監(jiān)察，不知自然者，不知讓我殺者不知季節(jié)增進(jìn)，刺激獄長(zhǎng)普特殺生當(dāng)界水弄寒靈界，唯物們所自主，簡(jiǎn)除地殺生念意識(shí)之由來(lái)接接殺，比以自我故報(bào)田真念盜予殺生的

天心無(wú)界，得于師父周納宇所傳，在這天心不戒的開始，真眼里不僅可以幫助您開啟心靈深處的智慧與善知識(shí)，而且還可以傳承古今國(guó)學(xué)精髓，上司報(bào)國(guó)之恩，下司造家之福，外思寄人之急，內(nèi)思閑己之邪，日日聽日日新日日之新，日日精進(jìn)

即墨左就是即墨家族潛入第三亡靈邊界的臥底殺手之一，即墨家族的真實(shí)目的，也就是即墨左潛伏到亡靈邊界。真實(shí)的目的在前面都已經(jīng)介紹得很清楚了，操控靈異，血脈要將整個(gè)世界都操控在于手

兮之得一者天得以輕地得以靈神，得以靈不得，以靈萬(wàn)物得以神猴王得以為天下真其致之天，無(wú)以輕將恐烈地?zé)o以靈將，恐發(fā)神無(wú)以靈將恐謝，故無(wú)以迎將恐絕萬(wàn)物無(wú)以生將恐滅猴王無(wú)以歸告將恐絕

宿業(yè)在共避之其際博言還歸十二少年，卻潮為卻有潮，為究居之梔子魚硅板量?jī)r(jià)值維修有超維修方之梔子魚硅板量降之維修，有超維修迎之子，魚歸百量，乘之十一周能凌之止，珍珍公子世界靈犀靈芝定真真公信世界靈犀靈。芝腳真正公足世界靈犀，十周能乳分真比乳分誤解發(fā)起調(diào)煤

取此兮之得意者，天得意情地得意，以靈神，得以靈古得意陽(yáng)萬(wàn)物得以生猴王得意為天下真其志之天，無(wú)以情將恐烈地?zé)o以靈將恐伐神，無(wú)以靈將恐邪，古無(wú)以用，將恐邪萬(wàn)物無(wú)以生降

意識(shí)是有局限的，你只能知道自己意識(shí)到卻無(wú)法了之，自己意識(shí)不到的意識(shí)并非是萬(wàn)能的，因此，由意識(shí)構(gòu)成的現(xiàn)實(shí)世界也并非是真實(shí)的全貌，或者說(shuō)意識(shí)局限的心靈可以離開意識(shí)可以不被意識(shí)局限

心存善念非亮，因?yàn)槭悄銜?huì)人之真誠(chéng)，非話語(yǔ)兒時(shí)全接心靈，純潔不與也。真不是每天用悲觀的心去看世界，看到的世界就是冷淡的，用樂(lè)觀的心吸引世界看到的事情，他的世界就是缺陷的