從眾演講稿

自愿性是從眾的特點，小二不同層次的從眾由群體參照性引發(fā)的從眾是真從眾由于恐懼偏離而引發(fā)的從眾是權(quán)益性從眾而由群體的高凝聚力，個體期待與群體規(guī)范一致等引起的從眾行為則是層次上更高的從眾行為

由于中學(xué)生的知識經(jīng)驗都不足，資質(zhì)能力又不強，因此在多數(shù)情況下，從眾行為不同程度的再有盲目性中，學(xué)生中既有口服心服的真從眾，也有口服心不服的假從眾真從眾往往是提出的意見或者建議證和本人的心意，或者自己原無固定意向

群體對我們的影響，有的時候會讓我們做一些自己不太愿意做的事情，這個叫做從眾行為，從眾不是簡單的指我們和大家的行為一樣，就是從眾指的是我們做自己在通常情況下不會做的事情

團參加的案子在學(xué)生判斷前，先讓他們觀看有四個助手做出判斷的多項，但助手以兩個兩人組單獨出現(xiàn)時參與的從眾人數(shù)要比助手一個私人組出現(xiàn)的從眾人數(shù)多。同樣兩個三人組引發(fā)的從眾人數(shù)要比一個六人組所引發(fā)的從眾人數(shù)多，而三個兩人組引發(fā)的從眾人數(shù)更多

當人們的反應(yīng)是公開的面向群體時，人們越容易從眾對某一行為和信念做出事先承諾，人們更可能堅守堅持承諾而不從眾影響個體從眾的原因，識別，并理解影響人們從眾的兩種社會影響

零二我們依然要從神經(jīng)經(jīng)濟學(xué)術(shù)起，格雷戈里伯恩斯在另一項從眾與反從眾的研究實驗發(fā)現(xiàn)，人在選擇從眾的時候，大腦中負責(zé)有意識決策的腦區(qū)并沒有激活，而人在選擇反從眾的時候

群體對我們的影響，有的時候會讓我們做一些自己不太愿意做的事情，這個叫做從眾欣慰，從眾不是簡單的指我們和大家的行為，以一樣，就是從眾指的是我們做自己在通常情況下不會做的事情

的行為與另一部分人的行為一致的現(xiàn)象，它主要包括從重服從和順從一從眾從眾的含義，從眾是指各級在社會團體壓力下放棄自己的意見，轉(zhuǎn)便原有的態(tài)度，采取大多數(shù)人一致的行為，從眾有兩種主要的表現(xiàn)形式順從和接納從眾有兩種形式，一種是順從，一種是接納，順從是靠外在力量表現(xiàn)出的

從眾和服從研究了解，社會心理學(xué)家在實驗室進行的從眾研究解釋他們的研究對社會壓力和人性本惡之影響力的啟示研究從眾和服從的學(xué)者們構(gòu)建了微型社會即實驗室，微觀，文化，簡化和模擬了日常社會影響的主要特征

標簽既可以用來描述事物，也可以用來評價事物，他們無處不在。我們先要弄清楚效，他標簽的含義從眾順從服從和接納從眾不僅僅是與其他人一樣的行動，還指個人受他人行動的影響，從眾不同于你獨自一人時的行動和思維

影響從眾的因素，群體成員的一致性越高，個體面臨的群體壓力也越大，個體越容易產(chǎn)生。從眾行為群體的凝聚力越大，個體的吸引力越大，個體越容易產(chǎn)生從眾行為群體的規(guī)模的影響

從眾的時候，我們是自愿的，這一點我們一定要有深刻的認識從眾的功能，社會生活中的從眾行為大，都不具備直接的社會評價意義，也就是他無所謂對錯。他本身無所謂是積極或者消極的，他對人的作用主要取決于行為本身的社會意義

根據(jù)行為是否從眾以及行為在與內(nèi)在判斷是否一致，可以將從眾大致分為三種類型，一真從眾個體不僅外在行為與情體保持一致，而且內(nèi)心也相信群體的判斷，這是一種表里一致的從眾行為與認知，不存在沖突

從眾的水平到目前為止，我一直在描述從眾的兩個動機，一個人從眾是被適應(yīng)和歸屬的欲望所驅(qū)使，還是為尋求正確的需要所驅(qū)使，讓我們超越這種簡單的區(qū)別轉(zhuǎn)向更為復(fù)雜和有用的分類

對每個消費者來說，是否會產(chǎn)生從眾行行為，還有逾期個性因素有密切關(guān)系，依賴性槍缺乏自信益手暗示知識面窄的消費者更產(chǎn)生從眾行為，經(jīng)濟學(xué)點睛從眾很容易導(dǎo)致盲從而盲從，往往會陷騙局或遭到失敗