藝術(shù)美育演講稿

新時(shí)代人們學(xué)習(xí)的榜樣三藝術(shù)教育，自然美，社會(huì)美，藝術(shù)美都具有美育功能，但藝術(shù)教育無疑是美育，最主要的內(nèi)容與受關(guān)藝術(shù)各分為表演，藝術(shù)，造型，藝術(shù)和預(yù)言藝術(shù)等具有重要的美育作用

為了使美育的進(jìn)行符合美育過程原理和教育原理，應(yīng)遵循以下基本要求一美育內(nèi)容的思想性和藝術(shù)性統(tǒng)一美育，內(nèi)容要求是健康的，積極的表現(xiàn)內(nèi)容的藝術(shù)形象要求生動(dòng)鮮明，有感染力，說服力有較高審美價(jià)值

學(xué)校教師培養(yǎng)學(xué)生感受美心，尚美，平心美，表現(xiàn)美的能力，提高他們的審美觀念與情緒，往往是引導(dǎo)學(xué)生通過音樂，美術(shù)，舞蹈和開展各種課外文藝活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。因而人們往往把藝術(shù)，教育等同于美育，以藝術(shù)教育代美育。這實(shí)際上跨到了藝術(shù)教育的作用，展化了美育的功能，要看到美育與藝術(shù)教育有明顯的區(qū)分

中小學(xué)美育教材按規(guī)定審定后，使用高效落實(shí)美育教材建設(shè)主體責(zé)任，做好教材研究，編寫，使用等工作，探索形成以美學(xué)和藝術(shù)史論類，藝術(shù)鑒賞類，藝術(shù)實(shí)踐類為主體的高校公共藝術(shù)課程教材體系

美育活動(dòng)形式可以運(yùn)用戲曲，書法，撰課以及傳統(tǒng)手工記憶等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化藝術(shù)載體，形成本地本校的美育特色，構(gòu)建豐富多彩的美育格局，構(gòu)建全社會(huì)廣泛參與的大美育的工作機(jī)制，探索建設(shè)具有中國特色的學(xué)校美育

建設(shè)國家級(jí)，省級(jí)示范性大中小學(xué)校學(xué)生藝術(shù)團(tuán)，建設(shè)四川美育品牌，推動(dòng)學(xué)校美育一校一品、一校多品特色發(fā)展，評(píng)選一批四川美育品牌學(xué)校課程教材名師，推動(dòng)藝術(shù)學(xué)科內(nèi)涵發(fā)展

模塊二第四甲小學(xué)生美育一美育的含義美育，又稱審美教育，是運(yùn)用藝術(shù)美，自然美和社會(huì)生活美培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美的能力的教育美育，是全面教育必要的組成部分

第三節(jié)美育的實(shí)施主要涉及下屬問題，美育過程美育原則，美育途徑和方法一美育過程美育過程是教師易居人的審美心理規(guī)律，運(yùn)用人類的審美經(jīng)驗(yàn)，引導(dǎo)學(xué)生通過自然美，社會(huì)美和藝術(shù)美的審美活動(dòng)，培養(yǎng)感受美，介紹美，創(chuàng)造美的能力和審美意識(shí)的過程

小學(xué)生有明顯的接納和理解藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)風(fēng)格的困難，美育的概念美育，又稱為審美教育師，運(yùn)用藝術(shù)美，自然美和社會(huì)生活美，培養(yǎng)受教育者正確的審美觀點(diǎn)和感受美，鑒賞美，創(chuàng)造美的能力的教育

美育是通過各種形態(tài)的美自然美，社會(huì)美和藝術(shù)美的審美活動(dòng)進(jìn)行的美育過程，是教師依據(jù)人的審美心理規(guī)律，引導(dǎo)學(xué)生通過審美活動(dòng)形成和發(fā)展感，受美，鑒賞美，創(chuàng)造美的能力的過程

藝術(shù)美，社會(huì)美等方面的教育，提高學(xué)生對(duì)美的感知能力，想象能力，理解能力和創(chuàng)造能力，塑造健康向上的人格，提高其審美素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，使學(xué)生成為性命為行為美育顏美育表美的一代信任

藝術(shù)起源于人類對(duì)自然的模仿優(yōu)原工作規(guī)程，將美育規(guī)范將美育目標(biāo)規(guī)范為培養(yǎng)幼兒初步的感受美和表現(xiàn)美的情緒和能力，培養(yǎng)又初步感受美和表現(xiàn)美的情緒和能力，初步感受美和表現(xiàn)美的情趣和能力

他們構(gòu)成了時(shí)代藝術(shù)和歷史的豐厚地盤和肥沃土壤，而但唯有書法藝術(shù)因其晚熟卻不加思索，簡單粗疏地沿用了縣城的寫字文化技能作為自己的立身之機(jī)，從而在藝術(shù)美創(chuàng)造的高端和實(shí)用非書法美育的文化應(yīng)用，寫字之間形成了一種脫舊式的錯(cuò)位，造成了極大的落差，從而使書法自身本應(yīng)有的美育基礎(chǔ)基本上無所依傍，形成了整個(gè)時(shí)代，尤其是整整一個(gè)階層的美盲現(xiàn)象

天才勃發(fā)的驚世之作，又并非是普通愛好者所能把握，以及說音樂，舞蹈，戲劇，繪畫，雕塑等任意藝術(shù)門類。在最高端的藝術(shù)名師，在最高端的藝術(shù)名家大師展覽創(chuàng)作之前，首先是通過同為藝術(shù)本位的美育創(chuàng)造造培養(yǎng)造就出數(shù)以百萬期的藝術(shù)愛好者

還有一個(gè)是德國的康德，第五個(gè)是德國的席勒，有一本書叫做美育疏減，是歷史上第一部以美育為研究對(duì)象的理論。著作，是美育理論形成獨(dú)立體系的標(biāo)志，被稱為第一部美育的宣言書