賤死不救

書(shū)中交代大名府的畫匠王毅帶著女兒欲交織去華山。今天圣地廟內(nèi)裝化影壁遇上華州，賀太守前去上將看到玉嬌之的美貌后，要強(qiáng)大為小賤畫將。王毅誓死不從，被賀太守隨便找個(gè)罪名發(fā)配，途經(jīng)趙華山被史進(jìn)所救

貧賤之人之所無(wú)以不及道德，人之不盡，君子其人無(wú)后成名，其所謂忠實(shí)信仰為人道，死不于天，沛碧于世界，無(wú)以見(jiàn)好仁者無(wú)不仁者好仁者無(wú)以尚之，吾不仁者，其為仁矣，不使不仁者

我王周公作物古之喪禮，貴賤有以上下游等天子觀果，其從諸侯五重大夫三重是在崇金，墨子獨(dú)生不割，死不服潼關(guān)三寸而無(wú)果，以為法事，以此叫人恐怖駭人，以此自行，故不埃及未敗

君子所存之心，只是愛(ài)人救人之心，干人有親疏貴賤，有至于嫌，不相萬(wàn)匹不起奸武同胞天武一起熟，非當(dāng)愛(ài)救者，愛(ài)救眾人，即是愛(ài)救壽險(xiǎn)，能通眾人之治，即是通壽險(xiǎn)之治和者壽險(xiǎn)之治

弟子皇之被本宗或今代化圣賢名教瀝青子之望，固有乃橫毛傷骨肉，天文炎涼之態(tài)富貴，其余貧賤嫉妒之心，故讓我起云晚人兄弟總裁富夷，不禁不知妻妾爭(zhēng)仇風(fēng)靡不死不行，似乎連城而大思談?wù)卟粸槿?/p>

其道理和如此禽獸與草木同時(shí)愛(ài)的花草木去養(yǎng)前獸，又忍得人與禽獸通是愛(ài)的，在禽獸以養(yǎng)親與共妻四演賓客心，又忍得至親與陸然同時(shí)愛(ài)的如單石豆梗得則生，不得則死死不能兩全令救至親不救路，人心又忍得

太尉部長(zhǎng)氣血虛弱，太原隱脾腎不足，受太丸兒加四暈子血寒供冷，長(zhǎng)太白術(shù)，散胎死不下，氣邪虛弱，舊牡丹氣滯，血魚(yú)脫花間試濁淤阻平為閃加芒硝氣血虛弱。舊牡丹氣滯血于脫花間，士卒淤阻平危，散加盲星，胎死不下，氣血虛弱，救牡丹氣滯血瘀脫花間視著玉組平閃加麻將

試想我們作為一個(gè)平頭百姓，平日里看不慣以權(quán)謀私，看不慣不公正的發(fā)財(cái)提意，見(jiàn)鬧斗，爭(zhēng)雅的要平等，可徹底消除貴賤貧富和難于老幼界限的最平德的，死到來(lái)時(shí)卻不肯死，不死不行的才依依不舍地去了

顧曰君子所也，是與異于仁者，其義其存心隱居的所存之心，只是愛(ài)人就人之心干，人有心術(shù)歸賤，有志于孝，不有志，于賢不孝萬(wàn)品不起見(jiàn)我同胞見(jiàn)我一起屬被當(dāng)愛(ài)救眾人，只是愛(ài)救壽錢

皇帝有賢池，也有大張舜有大韶虞，有大夏湯有大戶文王有賓庸志愿武王周公作武古之巷里貴賤友誼上下游等天子光果七重諸侯五重大夫三重是代寵及木子，獨(dú)生不割，死不服，甭管三寸而無(wú)果以違法是以此叫人恐怖

試想我們作為一個(gè)平頭百姓，平日里看不慣以權(quán)謀私，看不慣不公正的發(fā)財(cái)提意，見(jiàn)鬧斗爭(zhēng)的要平等，可徹底消除貴賤，窮富和男女老幼界線的最平等的，死到來(lái)的時(shí)候，卻不肯死不行的才依依不舍地去了

試想我們作為一個(gè)平頭百姓，平日里看不慣以權(quán)謀私，看不慣不公正的發(fā)財(cái)提意，見(jiàn)腦斗爭(zhēng)的要平等，可徹底消除貴賤，窮不和男女老幼界限的最平等的死到來(lái)時(shí)，卻不肯死不行的才依依不舍地去了

毀令著言乎其小刺野無(wú)救者，善補(bǔ)過(guò)眼事，故列貴賤者存乎為其小大者，存乎掛遍及兇者，存乎辭憂悔，令者存乎借真無(wú)救者存乎悔事，故掛有小大辭，有顯易辭，也者，各執(zhí)其所知

何為愛(ài)救存心，君子與小人救雄機(jī)關(guān)常義相會(huì)非意見(jiàn)存析處則善路選決判然黑白志向法固約君子所異于仁者一起存心野君子所存之心，只是愛(ài)人救人之心，干人有心疏貴賤，有志于賢，不向萬(wàn)佩

故一參群鶴腳說(shuō)雷同如矮人之官場(chǎng)，墨子微笑之所致，豈非貴鰲賤，勿不得于言熬，勿求諸心者之過(guò)于夫事非同意，沒(méi)起于人之圣心，便救習(xí)而事己見(jiàn)，故腎心救習(xí)為之，患險(xiǎn)者不免也