歌頌家鄉(xiāng)高淳的演講稿

朗誦我的心聲，我要用我的真情歌頌家國情懷，歌頌人間美好，歌頌凡間大愛，歌頌祖國的姍姍水水，一草一木歌頌給了我們一切的錦繡大地，歌頌給我?guī)椭挠H人朋友，歌頌養(yǎng)育我的父母

沉浸在這蔚為壯觀的自然景，這里不由想起了歌頌我家鄉(xiāng)閉節(jié)我的家鄉(xiāng)中的歌詞，一百里杜鵑花歌唱的地方，我的高原花，矮花的天堂，鳥的天堂，我們的天堂是的，花的天堂，鳥的天堂，是圣母饋贈給人間的天堂

這是一首邊塞題材的詩，是個主題，明顯有兩個層次，一是歌頌少年的英語，二是書寫少年的鄉(xiāng)愁。前三年寫少年戰(zhàn)士英勇果敢的品質長征一詞，暗示著遠離家鄉(xiāng)少小，于是戰(zhàn)士頻繁，居士不足，真未成年男子惡物

也因此對家鄉(xiāng)風味的欣賞，愛好，甚至到了迷戀的程度。對于另外的異鄉(xiāng)人是無法理解的。家鄉(xiāng)情與家鄉(xiāng)味兒是分不開的，只有家鄉(xiāng)情而不喜歡家鄉(xiāng)味兒的人，或是只愛家鄉(xiāng)味兒，而無家鄉(xiāng)情的人都是不存在的

逝世后三年，佛山完畢，順利把地位爛給當諸自己躲到南河的南岸諸侯前來朝見的不到，當諸那里卻到了訓這里來，法官似的，也不去丹珠去來找順歌頌功德的，不去歌頌當初去來歌頌

是天一也要去世，三年復散后，舜避開堯的兒子意志到南河之南天下主后朝拜天子不去見堯的兒子而去拜見侍女打官司的人，不去簡姚的兒子而去，拜見順歌頌的人，不歌頌堯的兒子而歌頌舜

堯七世后，守孝三年，完了，舜到南和以南回帝堯的兒子，天下的諸侯來朝見天子的不去見堯的兒子而去，見舜訴訟的人不去見堯的兒子而去，見順歌頌的人，不歌頌鳥的兒子而去歌頌舜說這是天一樣

第四，就是遵從學術提倡學術，遵從理性，歌頌和贊揚人的理價值和尊嚴，歌頌和歌頌，贊揚人的價值和尊嚴，宣揚人的思想，解放個性自由，宣揚人的思想，解放和個性自由，肯定現(xiàn)實生活的價值和城市的享樂現(xiàn)實生活

三年服喪完畢，舜把地位讓給丹朱，自己躲到了南河的南岸諸侯前來，朝見的不到丹珠那里去，卻到舜這里來打官司的，也不去找丹珠，卻來找舜歌頌功德的不去歌頌丹珠，卻來歌頌舜

終于把天下傳給了舜帝堯去世三年之三過后，舜為了要上位給丹朱走避到南河的南方諸侯來朝見天子的不懼朝見丹諸而懼朝見順打官司的不去找丹珠而去找舜歌頌正德的不歌頌丹珠而歌頌順舜說這是天意

于按史記匯，駐考證，教補引南畫本，封山本三條本等作戶當為歌頌商湯的五月五歌頌周武王的五月像歌頌周文王的五月四十六泰山及泰山，讓此讓拒絕四十六則舍棄拋棄細流小水四十七雀推雀，拒絕四十八

第三，關于與尊者其他硬化的世紀歌傳中所記載云內密舟山窟中玉珠如新地子時的時間稍有出入之處，其中有打比丘問機打弟子問的歌頌于鋼波八同處時說想服笨叫歌頌魚，鴨龍有灌頂及開關等歌頌及雜馬器多魚藍色歌頌

在三十年代后半期，蘇聯(lián)定中存在著一個極為明顯的問題，必須要指出就是夏伯陽開始那種突出英雄人物的描寫，其結果導致了蘇聯(lián)定出現(xiàn)了一種致力于歌頌歷史上的豐功偉績，歌頌偉大世界，歌頌偉大人物的傾向

對敢于抗拒的日偽軍，堅決與消滅我蘇浙部隊當即全力出擊，從八月十六日起，在浙東，浙西，皖南，蘇南，從日偽手中先后收復南匯，長興麗陽，清寒，麗水聚容安吉廣德，郎溪高淳

各部落的手里們仍然去南方朝見順而不愿意去朝見朱丹丹珠。老百姓有打官司的，也有不去找丹珠而人去找順，甚至大家節(jié)會歌頌鄭德也不歌頌丹珠，而歌頌是深看自己躲避，不過明白只是老百姓的意愿，因此就只好說這大概就是天意