小說(shuō)的藝術(shù)

從成就之來(lái)看，別人聽了就是際遇，夜有大的際遇，夜中的際遇，夜和小的際遇，夜大的寄語(yǔ)業(yè)和貪針，吃很大時(shí)說(shuō)的寄語(yǔ)嘴，酒后說(shuō)的瞎話等中的寄語(yǔ)業(yè)如堪稱癡中等時(shí)說(shuō)的寄語(yǔ)等小的覬覦業(yè)，如貪嗔癡，不大時(shí)說(shuō)的覬覦等寄語(yǔ)業(yè)的果報(bào)有三藝術(shù)果等流果與增上果

二，鄧永梅的市井小說(shuō)特點(diǎn)藝術(shù)特點(diǎn)鄧友梅的事情小說(shuō)較多，繼承的是中國(guó)古典畫本小說(shuō)的藝術(shù)傳統(tǒng)，其寫人狀物多采用白描手法，擅長(zhǎng)與人物語(yǔ)言行動(dòng)以及細(xì)節(jié)描寫來(lái)刻畫人物性格

宋元以來(lái)，由于這個(gè)市民階層的一個(gè)興起，產(chǎn)生了與市民藝術(shù)趣味密切相關(guān)的白話小說(shuō)叫畫本之所以被成為畫本，是因?yàn)楝F(xiàn)在所知的宋代通俗小說(shuō)大多都是當(dāng)時(shí)說(shuō)話藝術(shù)所用的一個(gè)底本畫本小說(shuō)的形式

考點(diǎn)四唐吉柯德形象的內(nèi)涵唐吉柯德與流浪漢小說(shuō)的關(guān)系，唐吉柯德的敘事，藝術(shù)的現(xiàn)代性，塞萬(wàn)提斯的唐吉柯德的主題思想，人物形象，藝術(shù)特征，主題思想，用模擬歧視小說(shuō)的諷刺筆調(diào)

這是中國(guó)古典短篇小說(shuō)家的極大成之作使，轉(zhuǎn)篇小說(shuō)的藝術(shù)水平達(dá)到空前高度，是中國(guó)古典小不說(shuō)吉的吉他城之作，使短篇小說(shuō)的藝術(shù)達(dá)到空前高度，是中國(guó)成就最高的文言文短篇小說(shuō)集一個(gè)土戶，晚上回家

魯迅小說(shuō)的文學(xué)史地位小說(shuō)是魯迅作為偉大文學(xué)家的奠基作品，魯迅小說(shuō)因時(shí)而出，在很短的時(shí)間里，在思想與藝術(shù)兩個(gè)方面都標(biāo)志著中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的成熟，登上了世界小說(shuō)藝術(shù)的分軟

平面上這個(gè)二維的罐墻布說(shuō)的可以塑造可視的靜態(tài)藝術(shù)形象，表達(dá)感，表達(dá)什么藝術(shù)家以此來(lái)反映社會(huì)生活或藝術(shù)家的思想情感，因此又被稱為造型藝術(shù)，視覺，藝術(shù)，空間藝術(shù)和靜態(tài)藝術(shù)

這個(gè)時(shí)候有藝術(shù)好幼兒園說(shuō)已經(jīng)說(shuō)的不對(duì)你看對(duì)象你看的主體，但是我覺得藝術(shù)存在于同藝術(shù)家，把藝術(shù)創(chuàng)造出來(lái)之后，你的藝術(shù)品本身到最后，我們?nèi)バ蕾p他的整個(gè)動(dòng)態(tài)，農(nóng)場(chǎng)之中，第八家，我們一個(gè)

和拓身他一樣，有著張愛玲小說(shuō)的蒼涼事故老道一樣，有著張愛玲小說(shuō)藝術(shù)中的象征，意向?qū)Ρ鹊鹊?，只是這些張愛玲小說(shuō)的特點(diǎn)，不再以奇景的形式出現(xiàn)，而是靜靜地由藝術(shù)本身透出魅力

二，游戲使我們沉溺在單純的悠閑的快感中，藝術(shù)能以其深久而廣闊的思想內(nèi)涵，給我們以審美快感以外的人聲啟迪，簡(jiǎn)答，模仿說(shuō)的缺陷，一模仿說(shuō)的合理性在于終于把藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)世界緊密聯(lián)系在一起

英國(guó)詩(shī)人選來(lái)美國(guó)學(xué)美學(xué)家克林五德，俄國(guó)文學(xué)家托爾斯泰也都是表現(xiàn)說(shuō)的代表中國(guó)古典美學(xué)中的詩(shī)言志以及情志統(tǒng)一等表現(xiàn)說(shuō)的與表現(xiàn)說(shuō)的理論不謀而合，把藝術(shù)的起源歸結(jié)于在線，脫離人類的社會(huì)實(shí)踐，把現(xiàn)象當(dāng)作本質(zhì)，因而表現(xiàn)說(shuō)不能科學(xué)的闡述藝術(shù)的起源

既充分作為人物性格的鮮明個(gè)性特征，又注意到人物性格的普遍概括性，一是關(guān)于小說(shuō)級(jí)關(guān)于藝術(shù)的論述，它首先是水滸為完整的藝術(shù)整體便對(duì)小說(shuō)的創(chuàng)作過(guò)程，中醫(yī)也做了深入的論述

簡(jiǎn)述唐吉科德的藝術(shù)成就一運(yùn)用粉刺藝術(shù)采取對(duì)比，夸張等手法，塑造人物形象，突出人物個(gè)性好，利用歧視小說(shuō)的模式進(jìn)行了巧妙的替換，將歧視小說(shuō)的粉刺改造成人文主義思想的宣傳

邊緣的木魚歌，我的小說(shuō)野胡領(lǐng)征有個(gè)木魚妹因唱誦木魚歌而得名。木魚歌是流行于東莞地區(qū)，非常優(yōu)秀的民間藝術(shù)，是一種有盲意人，也就是大家所說(shuō)的忙勞，傳承至今的勸善的民間藝術(shù)形式

更深入的感受魯迅小說(shuō)的文化批評(píng)的意義，這使我不想嚴(yán)格按照像普羅蘭巴特惹內(nèi)特等西方敘事批評(píng)的模式進(jìn)行我對(duì)魯迅小說(shuō)的敘事藝術(shù)的分析，而是按照我感到方便的方式盡量納入西方敘事學(xué)的