安居記

除前數(shù)下安居之外，西域一帶還有東安居之志，西域季卻依云結(jié)雙納國周千四百里，冬末春初，林雨相繼，故此境已難暗坡以北，其國風(fēng)多溫極而諸徒僧以十二月十六日入安居，三月十五日解安居思乃居期多雨亦是社教

幺零六詩是真正讓我們安居的東西，雖然這并不意味著詩只是副駕于安居之上的一種裝飾或津貼安居之事的特征，并不僅僅意味著施肥要千方百計(jì)的，把所有的安居禮都出現(xiàn)人詩意的安居，更勿寧是說詩，首先是使安居成為其安居詩，是真正讓我們安居的東西

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所謂安居樂業(yè)，要真正安居樂業(yè)，讓野獸歸到深山，讓河流真的能夠得到馴服阻惡的地方，有疏通的地方讓水規(guī)范起來，人能夠不背水的影響，而安居樂業(yè)大禹的功勞簡直是能夠與天地同在

阿寒經(jīng)故事玄莊春江編著第三篇升節(jié)演播賢光舍利弗對(duì)昔日老友的關(guān)懷。有一年夏天，雨季，佛陀在摩羯陀國首都王舍成北郊的加蘭陀竹園安居，而尊者舍利弗則在交薩羅國首都設(shè)衛(wèi)城南郊的奇樹級(jí)孤獨(dú)園安居三個(gè)月的安居期結(jié)束了

把愛情劇推向新高度為紅樓夢(mèng)之前杰出的愛情悲劇。明末其他作家高連玉石安居周朝郡宏偉記孫仲林東郭記描寫禮道是陳妙長與書生潘閉癥愛情過剩的傳奇作品是玉沾劑湯顯祖只休息，只猜起牡丹亭黃輪記南柯夢(mèng)記，邯鄲夢(mèng)記域名唐詩們指塞界牡丹亭花園記南柯夢(mèng)記韓當(dāng)夢(mèng)記

二次房改的政策抓手是大規(guī)模建設(shè)安居房，讓流動(dòng)人口在城市里安居樂業(yè)，啟動(dòng)農(nóng)民工市民化，每年興建一千萬套安居房套均面積五十平方米，套均投資一百萬元，每年直接投資十萬億元，一舉解決短期經(jīng)濟(jì)增長問題

佛陀在守衛(wèi)國奇數(shù)級(jí)孤獨(dú)園居住的時(shí)候，諸位佛弟子比丘森回到各自的國家，安居是佛教的名詞，又稱與安居下安居在古印度語期的三個(gè)月，也就是五月至八月，禁止僧尼外出說外出容易傷害草木，小蟲應(yīng)該在寺內(nèi)作禪修行，接受供養(yǎng)